Из давних времен Христианской Церкви

В середине IX века путешествовал в Св. Землю французский монах Бернард с другими двумя спутниками, тоже монахами из Испании и Италии. Как и Виллибальд, Бернард держал путь через Италию, но дальше он выбирает другой путь по сравнению с Виллибальдом. Он переправляется не через о. Кипр и Малую Азию, а через Египет. В Египте повстречалось с ним весьма неприятное приключение, очень сходное с тем, какое было с Виллибальдом в Емиссе: когда Бернард прибыл в Вавилонию (т. е. Каир), то он вдруг был схвачен и брошен в тюрьму, где он томился шесть дней, и не прежде был освобожден, как когда он сделал денежный подарок правителю страны. Египет в это время был также под владычеством магометан (р. 88, 89). После этого приключения Бернард и его спутники благополучно прибыли в св. град. В Иерусалиме они остановились в прекрасной гостинице, устроенной по повелению западного императора Карла Великого для путешественников, говоривших латинских языком. При гостинице была церковь в честь св. Девы Марии, и замечательная библиотека; к гостинице приписаны были поля, виноградники и сад в долине Иосафатовой. Бернард, едва ли не первый из древних путешественников, сообщает сведения о схождении святого огня в день Пасхи на гробе Господнем. Он говорит: с наступлением вечера в Великую Субботу начинается богослужение при гробе Господнем и по окончании его поется: «Господи помилуй» до тех пор, пока не сойдет ангел и не возжет огня в тех лампадах, которые висят над гробом Господним. Патриарх раздает этот огонь епископам и народу в церкви, чтобы каждый мог возжечь его в своих домах. Кроме того, Бернард видел в Иерусалиме какое-то особенное место, которое называлось «рай». Оно находилось между четырьмя церквами, устроенными на Голгофе. «Рай» был без кровли, стены его блистали золотом, пол в нем сделан был из драгоценного камня, в середине «рая» сходились четыре цепи, протянутые от четырех церквей; в этом последнем месте, говорили Бернарду, находится центр земли. Бернард видел в Иерусалиме еще следующие храмы: храм святого Сиона, где господь умыл ноги своим ученикам; здесь висел терновый венец Господа, храм, построенный на месте, где убит был первомученик Стефан, храм в честь св. Петра, построенный на том месте, где он отрекся от Христа (р. 91, 92, 93). Вне Иерусалима Бернард осматривал в долине Иосафатовой селение Гефсиманию, где обратила его внимание церковь, круглая, в честь Богородицы, которая по рассказу Бернарда, хотя не имела крыши, но весьма мало страдала от дождей. В Гефсимании он видел мраморные квадратные камни такой прозрачности, что в них как в зеркале человек мог созерцать все, что хочет (р. 94, 99). Был он и на горе Масличной. Рядом с этой горой показывали ему место, на котором фарисеи привели к Иисусу жену, ятую в прелюбодеянии. Здесь устроена была церковь в честь св. Иоанна, а в этой церкви будто бы сохраняются на мраморном камне письмена, какие писал Господь на земле при вышеуказанном случае. На самой горе Масличной Бернард видел круглую церковь без крыши, а в середине ее алтарь на месте вознесения Господня. Был он и в Вифании, где показывали ему гробницу Лазаря; близ этой гробницы находился водоем, о котором рассказывали, что в нем Господь повелел омыться воскресшему Лазарю. При спуске с горы Масличной, на запад, он видел мраморный камень, на который ступил Господь, когда возсел на жребя, сына подъяремнича. В Вифлееме ему показывали поле, которое возделывал пророк Аввакум, когда ангел повелел ему нести пищу Даниилу в Вавилон; там во времена Бернарда было очень много змей и диких зверей. В Вифлееме самом он видел церковь в честь св. Девы Марии, и в середине церкви пещеру, закрытую камнем; в пещере показывали ясли, и на том месте, где Христос младенчески плакал, устроен алтарь. В Вифлееме была и еще церковь в честь невинных младенцев, избиенных Иродом (р. 94–96). В заключение своих «Путевых записок» Бернард рассказывает о следующем прекрасном обычае, который, по его словам, наблюдается в Египте и в Иерусалиме: Сарацины и христиане заключили между собой условие, что если у какого-либо путешественника во время пути падет верблюд или осел, везущий пожитки путешественника, то никто не должен касаться этого имущества; вследствие чего путешественник, потерявший верблюда или осла, мог без опасений за свое достояние оставить оное на пути, идти в какой-нибудь город за новым вьючным животным в полной надежде, что из его имущества ничего не пропадет. А для того, чтобы строже соблюдался этот обычай, жителями принято было за правило: всякого бродягу, шатающегося днем или ночью по дорогам без письменного вида, удостоверяющего его личность, забирать в тюрьму, пока не разъяснится, кто он. Этим же путем достигали и другой цели: ловили лазутчиков (р. 98–99).