Из давних времен Христианской Церкви

Были они также в Вифсаиде, откуда были родом апостолы Петр и Андрей. Здесь устроена была церковь в доме, который прежде принадлежал этим апостолам. По дороге в Иерусалим Виллибальд и его спутники (с Виллибальдом их было 8 человек) побывали на Иордане. Здесь на том месте, где крестился Христос, была устроена церковь на каменных столбах, а под церковью была сухая земля на том месте (?), где некогда произошло крещение Спасителя. Там, где теперь (в VIII в.) происходило крещение (вероятно, оглашенных), стоит на Иордане деревянный крест и немного воды; с одного берега Иордана до другого протянута была веревка. Это для того, чтобы слабые и больные, приходившие сюда в праздник Богоявления, могли, держась за веревку, погружаться в воду. Женщины, страдавшие бесплодием, по рассказу путешественников, погружаясь в воды Иордана, получали милость от Господа (то есть начинали раждать). Простирались путники к Иерихону и здесь видели источник Елисея; но рассказ, какой они слышали об этом источнике, несколько отличен от рассказа Бордосского пилигрима (он передан был выше). Этот источник слышали они, сначала лишен был живительной силы для растительности, и потому был бесполезен людям, пока не пришел пророк Елисей и не освятил его. После этого жители города провели струи его на свои поля, в сады и вообще всюду, где необходима вода, и все, что орошалось этим источником, хорошо росло и было здорово по причине благословения Елисея (р. 20–29). Наконец, путешественники прибыли в святой град Иерусалим. Здесь они прежде всего посетили то место, где обретен был крест Господень. На этом месте, которое называлось лобным, находилась церковь. Место это прежде находилось за чертой города, но потом Елена, обретши крест, включила его в состав городской площади. В то время у восточной стороны храма стояло три деревянных креста в память св. креста Господня и двух разбойников, которые распяты были с Христом. Эти кресты находились не в храме, но вне его, впрочем под кровлей. Здесь находился и тот сад, в коем был гроб Спасителя. Этот гроб высечен был в скале, и эта скала была на поверхности земли, была квадратна и хорошо выровнена. Наверху гробницы водружен был крест и на ней же построено красивое здание (domus); на восточной стороне был сделан вход в скалу гроба, через который проникали молящиеся внутрь скалы. Внутри гроба можно было видеть возвышение, на котором лежало тело Господне; на этом возвышении стояло пятнадцать золотых лампад с елеем, горевшим днем и ночью. Указанное возвышение лежало на северной части пещеры гроба. Перед дверью гробницы лежал большой квадратный камень наподобие прежнего камня, который ангел отвалил от дверей гроба. Описатель путешествия Виллибальда замечает, с каким благоговением этот путешественник посетил святыни Иерусалима. «Какому месту чудес или каких других дел Господа не воздал он целования? Какой алтарь не оросил он слезами? С каким набожным чувством повергался он пред крестом Господним, на котором Он распялся за мир? Какой источник слез изливался на тот камень, который ангел отвалил от дверей гроба?» (р. 29, 30. Cf. 65. 66). Перед вратами города возвышалась колонна с крестом наверху; она поставлена была в воспоминание о том, как иудеи хотели похитить тело св. Девы Марии. Когда скончалась Дева Мария, и одиннадцать апостолов выносили тело ее из Иерусалима, то лишь только они подошли к городским воротам, иудеи захотели отнять его у апостолов. Но дерзновенные мгновенно сделались недвижимы, пока по молитвам апостолов не получили прощения от Бога (р. 31, 32). Путешественники ходили в долину Иосафатову на восточной стороне от Иерусалима. В долине находилась церковь св. Девы Марии, а в церкви гробница ее, не потому, прибавляется в описании, что здесь погребено было тело ее, а в память ее. То ли здесь нужно разуметь, говорится в документе, что действительно на этом месте апостолы погребли тело Богоматери, или то, что они только намеревались погребать его тут и для сего вырыли уже и могилу, но тело ее исхищено из рук живых людей или же оно, хотя и было погребено тут, но потом взято и перенесено отсюда, или же Богоматерь, получив истинное бессмертие, воскресла – этот вопрос лучше оставить под сомнением, чем утверждать что-либо апокрифическое, т. е. недостоверное (р. 32, Cf. 66). (Издатель к этому месту из описания путешествия Виллибальда, где говорится о гробнице св. Марии, делает такое замечание: «Арнульф пишет: «В этой гробнице Она действительно была погребена некогда, но каким образом, в какое время и кем тело Богородицы было перенесено отсюда и в каком месте ожидает воскресения, никто, как говорит бл. Иероним, не знает ничего верного» (р. 335)).