Из переписки с Михаилом Немцевым (2005) (без илл.)

Не упрощайте, пожалуйста, Ленина, не делайте из него идиота. Он идиотом не был. Ленин утверждал всего-навсего, что специфические условия жизни промышленного пролетариата XIX – начала XX вв. (в частности в России) не дают возможности рабочему классу (речь идет именно о классе, а не об отдельных рабочих — вспомните пример Дицгена) порождать общественные организации более высокого уровня, чем тред-юнионы. Рабочие вполне — на собственном опыте — способны «дойти» и до идеи классовой борьбы. Но не до идеи выражающей их интересы специальной политической партии, ставящей целью социальный переворот. Классовая борьба без социальной революции — это и есть тред-юнионизм. Это, простите, не относится к «жизни смыслов» (и, кстати, к какому-то специальному возвеличиванию роли «интеллектуалов»). Дело всего лишь в том, что политическая борьба требует профессионализации. Профессиональный политический деятель не может (объективно) быть одновременно промышленным рабочим (для этого ему надо разорваться надвое). Однако схема Ленина работает только для классического случая, когда рабочий класс не может заставить буржуазию признать и принять ситуацию, когда большие отряды представителей рабочего класса перестают быть профессионально рабочими и превращаются в «органических интеллектуалов» (по Грамши) — в освобожденных работников профсоюзов (у которых уже есть время на другую деятельность — не деятельность промышленного рабочего — и перед которыми стоит задача решать другие — политические — вопросы). В этом случае рабочие сами — конечно, с огромной потерей во времени — порождают политические партии, ориентированные на ликвидацию капитализма. Так было с тред-юнионами и Лейбористской партией в Великобритании. Ленин, обращаю Ваше внимание, писал о необходимости организации

профессиональных революционеров, а не «профессиональных интеллектуалов». Из кого формировалась эта организация профессиональных революционеров, это уже не так важно. Большевистская партия формировалась в своей значительной части в том числе и из рабочих (таких как Бабушкин, Ногин, Калинин, Пятницкий и т.д.). Мне всегда неприятно, когда я сталкиваюсь с классовым снобизмом, как у Вас. Работяги, стало быть, грязь и дерьмо — и им в грязи и дерьме возиться, а великий философ Немцев будет за их счет философией заниматься? Ну-ну. Вы сами-то себе в такой конструкции не противны становитесь?

Как раз из актуальной политической борьбы можно легко вывести ценности, ради которых эта борьба ведется, — только это должна быть настоящая

политическая борьба, а не фиктивная. Чтение философских книг — это не актуальная политическая борьба. У Вас преувеличенное представление о ценности и роли философии. Философия — временное явление в истории человечества. По мере развития прикладных социальных (гуманитарных) наук философия отомрет, станет ненужной. Сам факт существования философии есть свидетельство

неразвитости этих наук. Со временем вся философия превратится в очень узкий блок методологических и мировоззренческих тем, которые можно будет лишь очень условно держать вместе (поскольку в реальности они «распадутся» по конкретным наукам в качестве общетеоретических и методологических разделов этих наук). Так это уже случилось, например, с натурфилософией. Или с философией физики и космологией (космогонией). Так это происходит сегодня с психологией — по мере развития инструментальных

возможностей исследования в психологии. Кажется, Вам хочется заниматься ничем. Тем, что нельзя ни проверить, ни опровергнуть, поскольку нет ни фактов, ни экспериментов, одни рассуждения. Это трусость. Стыдно.

Как сказал один известный писатель, «будущего у этой профессии нет».