Из переписки с Михаилом Немцевым (2005) (без илл.)

Мне осталось совсем непонятным, на чем Вы основываете свою убежденность, когда пишете, что из повседневности-де нельзя вывести прорыва к пониманию необходимости борьбы за лучшие условия существования. Напротив, именно из повседневности, из наблюдения над реальной действительностью и ее разительного несоответствия официально провозглашенным принципам (принципу равноправия, например — а понятие равноправия, скажем, в европейскую цивилизацию заложено еще христианством) это понимание и берется. Да, конечно, есть такие убогие субъекты, которые готовы быть рабами. Но они именно убогие. То, что их много, — не отменяет факта их убогости. Такие были всегда. А вот специальные

усилия, направленные на то, чтобы основная масса населения была недумающей и убогой, предпринимались не всегда. Это уже — достижение капитализма. И капитализма позднего. Нет здесь ничего внесоциального. Наоборот — это все гиперсоциально. «Стихийный» культурный процесс остался давно в прошлом. Но и в прошлом он был не очень-то стихийным. Все «крамольное», что появлялось в культуре, безжалостно подавлялось. Вы кровавого избиения альбигойцев не забыли? Зверского истребления «народных ересей» (уравнительных всегда «почему-то»)? Правящие слои и классы всегда подавляли и искореняли ту часть культуры, которая им казалась — а уж тем более реально была — опасной. И, наоборот, поощряли «культуру» рептильную и — особенно — помогающую держать в покорности массы угнетенных. Почему средневековая культура в подавляющей степени — культура религиозная? Потому что нет такой религии, которая не ориентировала бы социальные низы на покорность социальным верхам.

Что, например, мы знаем сегодня о том пласте народной культуры, которая породила Жакерию и выступила в качестве идеологии Жакерии? Ничего. Мы знаем только, что победившие феодалы полностью уничтожили

(как опасные) все документы на этот счет, включая и «материалы следствия». Только феодал Фруассар оставил нам «глубоко объективное» мнение, что-де восставшие крестьяне не имели никаких целей, кроме поголовного истребления феодалов по причине врожденной кровожадности. Вы это называете «стихийным культурным процессом»?

Нет «просто» «культурного процесса», автономного от материальной жизни. Есть культурные процессы

, разнонаправленные, опирающиеся на культуры разных социальных классов и слоев, и — давно уже — разные политические и социальные устремления разных классов и слоев. Эти культурные процессы, действительно, «непрямо детерминированы» (как Вы верно написали) — но не «социальным процессом» (что это такое?!!), а экономикой. А вот процессами, происходящими в обществе, они детерминированы прямо.

Мне, кроме того, непонятно, на чем Вы основываетесь, когда пишете об «интеллектуальной безотходности». Огромное количество дураков написало (высказало устно) огромное количество глупостей. Если относиться всерьез ко всему этому (в рамках теории «безотходности»), то неизбежно придется самому опуститься на уровень дурака. Неужели это не очевидно?

И зачем Вы все время примитивизируете то, что я Вам писал? Я, исходя из опыта предыдущего письма, когда писал Вам «буржуазия изобрела феноменологию…», очень волновался, попадете ли Вы в расставленную ловушку. Вы попались. Значит, это не случайность, это особенность мышления. Вы не заметили, что я не написал: Гуссерль по заданию таких-то структур (инстанций, фондов) придумал феноменологию с целью отвлечения масс от насущных задач классовой борьбы. Я написал: буржуазия

. Или Вы станете отрицать, что гуссерлианство — это типично буржуазное философское учение (эпохи власти буржуазии, конечно)? Где в гуссерлианстве хоть полслова о социальных проблемах? Это же предельно асоциальная философия! Кто заинтересован в замалчивании социальных вопросов? Всегда — правящие социальные классы, группы, слои. Какой социально-экономический строй существовал в Германии при Гуссерле? Вот Вам и ответ на вопрос. Кстати, еще вопрос: Гуссерль заведовал кафедрой, кажется, во Фрайбурге и Геттингене. Назовите мне, пожалуйста, университет, в котором в кайзеровской (буржуазной) Германии кафедрой философии заведовал марксист!

Я думал, что после предыдущего моего письма Вы мне все-таки напишете, что полезного (общественно полезного, а не полезного для получения денег тем или иным «научным работником») можно найти в гуссерлианстве. Но Вы уклонились от ответа на этот вопрос.