Читаем К портретам русских мыслителей полностью

А для более широкого читателя самыми важными здесь, пожалуй, окажутся два блока текстов: дневник – его вел молодой Франк с 31 декабря 1901 по 23 июня 1902 года, и воспоминания Т.С. Франк – устные, записанные ее внуком, и собственноручные – «Наша любовь» и «Память сердца»; благодаря теплым отношениям ученых-саратовцев с потомками Франка эти воспоминания получены от последних и публикуются впервые, за исключением небольшого мемуара, появившегося первоначально в журнале «Звезда» (2003, № 1). Эти воспоминания сопровождаются замечательной семейной биографией Франков, написанной доцентом университета, племянницей Татьяны Сергеевны К.Е. Павловской (которой все советские годы приходилось скрывать компрометирующее родство). Но еще удивительней история обретения дневника – он был найден Е.П. Никитиной в куче «макулатуры», оставшейся после смерти одной университетской четы; те были учениками выдающегося литературоведа А.П. Скафтымова, который, в свою очередь может считаться учеником Семена Людвиговича, о чем наконец теперь можно заявлять открыто. Рукопись дневника, под видом анонимной, так и передавалась по этой цепочке. «Всякое забвение относительно, все забытое может вспомниться», – писал С.Л. Франк, исследователь феномена памяти[1061], еще до знаменитого афоризма Михаила Булгакова.

Дневник двадцатипятилетнего Франка современного читателя, пожалуй что, изумит. Это уже растущий на глазах мыслитель-философ в стадии отхода от марксизма (в 1900 году успел выступить в печати с критическим очерком «Теория ценности Маркса» и получил печатный же нагоняй от Плеханова); уже выясняется его преимущественный интерес к гносеологии и к психологии познания (любопытнейший анализ Декартова «Cogito ergo sum», совпадающий у юноши Франка с вряд ли известными ему тогда соображениями позднего В.С. Соловьева); более того, уже намечаются контуры того высокого мистицизма, той концепции «непостижимого», которая спустя десятилетия будет обоснована в одноименном труде 1939 года. И вместе с тем перед нами записи романтического почти-отрока, до наивности чистого сердцем, боготворящего Ницше и лелеющего свое одиночество, заполняющего страницу за страницей «мною созданного друга» (т.е. дневниковой тетради) стихами Пушкина, Гейне, А.К. Толстого и Надсона. Философское углубление в сочетании с исключительной душевной нетронутостью являет собой такие психологические «ножницы», что диву даешься и думаешь (надеюсь, ошибочно): теперь такого не бывает. Кстати, в эти месяцы он впервые в жизни читает Евангелие, и оно не производит на него особенного впечатления (чудес, дескать, больше, чем этики), а Христос попадает в пестрый ряд страдальцев за идею заодно с Сократом, Бруно, Спинозой, Лессингом, Герценом, Белинским, Салтыковым и Ницше. Для христианства и принятия крещения Семен Людвигович созрел только в 1912 году, обрадовав этим решением близкого друга на всю оставшуюся жизнь – Петра Струве. И стал впоследствии одним из мировых столпов христианской философии ХХ века.

Ну а кому охота посмеяться (над тем, к примеру, как Франк вел домой в саратовские голодные месяцы выменянную корову) и поплакать (вместе с С.Л., плачущим на «философском пароходе» о покидаемой родине), пусть обратится к рассказам Татьяны Сергеевны Франк. Конечно, если найдет доступ к столь редкой книге…

2007

Георгий Федотов

Р. Гальцева

«Трагедия интеллигенции» как трагедия России[1062]

Имя Георгия Петровича Федотова (1886—1951), русского религиозного мыслителя, философа культуры, историка-медиевиста и публициста практически не упоминалось в нашем отечестве с момента его выезда за границу в 1925 году и до начала 70-х годов. По-видимому, первое знакомство с ним здесь состоялось при посредстве замечательного знатока русской культурной истории, ныне покойного Дмитрия Николаевича Ляликова (1928—1988), написавшего в соавторстве с историком М.Я. Вольфковичем статью «Федотов Г.П.» для 5-го тома «Философской энциклопедии» (М.,1970). Далее с огромным разрывом во времени в малотиражном сборнике «Образ человека XX века» (М.: ИНИОН АН СССР, 1988) появился очерк Федотова «Ессе Ноmо. О некоторых гонимых “измах”», а затем вскоре в журнале «Новый мир» (1989, № 4) вышла подборка со статьями «Три столицы» и «Рождение свободы».

Георгий Петрович Федотов принадлежит к направлению христианского гуманизма в русле умонастроения В.С. Соловьева. Главная его тема – судьба России и значимая для ее будущего – защита правовой демократии и европейской культуры в ее высшем смысле.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Путеводитель по классике. Продленка для взрослых
Путеводитель по классике. Продленка для взрослых

Как жаль, что русскую классику мы проходим слишком рано, в школе. Когда еще нет собственного жизненного опыта и трудно понять психологию героев, их счастье и горе. А повзрослев, редко возвращаемся к школьной программе. «Герои классики: продлёнка для взрослых» – это дополнительные курсы для тех, кто пропустил возможность настоящей встречи с миром русской литературы. Или хочет разобраться глубже, чтобы на равных говорить со своими детьми, помогать им готовить уроки. Она полезна старшеклассникам и учителям – при подготовке к сочинению, к ЕГЭ. На страницах этой книги оживают русские классики и множество причудливых и драматических персонажей. Это увлекательное путешествие в литературное закулисье, в котором мы видим, как рождаются, растут и влияют друг на друга герои классики. Александр Архангельский – известный российский писатель, филолог, профессор Высшей школы экономики, автор учебника по литературе для 10-го класса и множества видеоуроков в сети, ведущий программы «Тем временем» на телеканале «Культура».

Александр Николаевич Архангельский

Литературоведение
Путеводитель по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Путеводитель по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Пособие содержит последовательный анализ текста поэмы по главам, объяснение вышедших из употребления слов и наименований, истолкование авторской позиции, особенностей повествования и стиля, сопоставление первого и второго томов поэмы. Привлекаются также произведения, над которыми Н. В. Гоголь работал одновременно с «Мертвыми душами» — «Выбранные места из переписки с друзьями» и «Авторская исповедь».Для учителей школ, гимназий и лицеев, старшеклассников, абитуриентов, студентов, преподавателей вузов и всех почитателей русской литературной классики.Summary E. I. Annenkova. A Guide to N. V. Gogol's Poem 'Dead Souls': a manual. Moscow: Moscow University Press, 2010. — (The School for Thoughtful Reading Series).The manual contains consecutive analysis of the text of the poem according to chapters, explanation of words, names and titles no longer in circulation, interpretation of the author's standpoint, peculiarities of narrative and style, contrastive study of the first and the second volumes of the poem. Works at which N. V. Gogol was working simultaneously with 'Dead Souls' — 'Selected Passages from Correspondence with his Friends' and 'The Author's Confession' — are also brought into the picture.For teachers of schools, lyceums and gymnasia, students and professors of higher educational establishments, high school pupils, school-leavers taking university entrance exams and all the lovers of Russian literary classics.

Елена Ивановна Анненкова

Детская образовательная литература / Литературоведение / Книги Для Детей / Образование и наука