Как я год жила по Библии

Среди женщин, которых прославляет Писание – воительницы, вдовы, рабыни, младшие жены, апостолы, наставницы, наложницы, царицы, чужестранки, блудницы, пророчицы, матери и мученицы. Истории этих женщин предстают перед нами на страницах Библии не потому, что соответствовали какому-то общему идеалу, а потому что, при всей разнице культур, контекстов и конкретных обстоятельств их судеб, они жили доблестно и с верою. Как бы ни жаждали отыскать единое определение «библейской женственности», простое и понятное – нет единственно правильного пути для всех женщин, нет формы, в которую следует втиснуть каждую из нас. Об этом говорят нам Девора, Руфь, Рахиль, Фамарь, Астинь, Эсфирь, Прискилла, Мария Магдалина, Тавифа.

Двенадцать месяцев изучения «библейской женственности» привели меня к неожиданному выводу: ее просто нет

Слишком многие церковные лидеры пропускают эти истории мимо ушей – и все стараются втиснуть женственность в какие-то жесткие рамки. Но фиксированных ролей у нас нет. Мы не статичны. Роли приходят и уходят, сменяются и преображаются, зависят и от нашей культуры, и от обстоятельств. Не роль, а личность определяет человека.

И тот призыв, что находит отклик в глубине каждой души, тоже превосходит любые роли. Я верю, что мое призвание как христианки то же, что и любого другого последователя Иисуса. Я призвана любить Господа всем сердцем, душой, разумом и силой своею, и любить ближнего, как самое себя. Иисус сказал, что в этих двух заповедях заключено все Писание. Можно ли найти более «библейское» определение любви?

Философ Питер Роллинз пишет: «Признав, что все наши прочтения [Писания] укоренены в культурном контексте и обусловлены определенными предубеждениями, мы понимаем, что работа с Библией не может ограничиваться “пониманием, что она значит”: мы неизбежно вчитываем в нее свои собственные смыслы. Чтобы быть верным тексту, необходимо отойти от наивных попыток читать его с какой-то нейтральной точки зрения, как бы с небесной высоты: нужно читать его как то, что исходит от Бога и, следовательно, полно любви; ибо, если у Бога есть предубеждение – вот оно. Пусть идеал “научной объективности” при чтении Писания будет заменен подходом творческой интерпретации – интерпретации с любовью»[157].

Для тех, кто рассматривает Библию как священную книгу, главный вопрос интерпретации – не что выбирать, а как выбирать. Выбираем мы всегда. Каждому из нас нелегко истолковать Библию и применить ее к своей жизни. Мы всегда что-то ищем в тексте; а что ищем, то обычно и находим. Поэтому зададим себе такой вопрос: без предубеждений не обойтись – но исходим ли мы из предубеждения любви, или из предубеждений осуждения и власти, алчности и эгоизма?

Если вы ищете в библейских стихах поддержку рабства, обязательно ее найдете. Если ищете запрет на рабство – найдете и его. Если хотите угнетать женщин – найдете в Библии стихи, которые вам помогут. Если хотите их почтить и освободить – аналогично. Если хотите развязать войну – Библия вам в этом поможет. Но поможет и в том случае, если вы хотите бороться за мир. Ищете древний, безнадежно устаревший текст, не имеющий отношения к нашему времени? Найдете. Ищете истину? Она здесь.

Вот почему случается, что самый конструктивный вопрос, который можно задать к тексту – не «о чем этот текст?», а «что я в нем ищу?». Должно быть, Иисус знал об этом, когда говорил: «Просите, и дано вам будет, ищите, и обрящете, стучите, и отверзется».

Хотите воевать и насильничать? В Библии вы найдете оружие. Хотите исцелить мир? В Библии найдете лекарство.

Чего искала я? Если говорить поверхностно – интересную историю. И, несомненно, ее нашла.

Но в глубине ума и сердца, думаю, я искала разрешения. Разрешения быть первой, говорить вслух, искать себя где-то помимо навязанных мне ролей. Разрешения быть собой. Быть женщиной.

И как прекрасно и удивительно к концу года вдруг понять, со спокойной и твердой уверенностью: не нужно об этом просить. Никогда не нужно. Право быть собой мне уже дано.

Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

Лк 13:20–21

Полночи перед Рош ха-Шана я проворочалась в постели: мне все казалось, что тесто вылезло из ведра и подползает к дверям спальни. Однако, вскочив в пять утра проверить, как там моя хала, обнаружила, что тесто, хоть и заметно вздулось, осталось на своем месте. Ура!

– Тесто поднялось! – объявила я Дэну несколько часов спустя, когда он, протирая глаза, вошел в столовую. – Воистину поднялось!

– Вот и хорошо. Молодцы, команда «Дэн и Рейчел»! – ответил он сквозь зевок.

В ласковом свете солнечного утра я вновь обратилась к инструкциям Ахавы.