Как жили и во что верили первые христиане

Бодрствуйте ради своей жизни: ваши светильники да не будут угашены, и ваши бедра да не будут непрепоясаны, но будьте готовы: потому что вы не знаете часа, в который наш Господь придет.

Мф 24:42-44 (ср.: Мк 13:35-37; Мф 25:13)

⁴²Итак бодрствуйте, потому что не знаете в какой день придет ваш Господин. ⁴³Вы же понимаете, что если бы знал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не позволил подкопать свой дом. ⁴⁴Поэтому и вы будьте готовы, так как не знаете, в который час придет Сын Человеческий.

Проблемы замены мессианского титула Господь/ Господин на титул Сын Человеческий мы коснемся несколько ниже в связи с интересным современным взглядом на «зависимость» Мф 24 от Дидахе, 16. Здесь же отметим вербальные совпадения образов готовности встречи с Господом Иисусом, известные по Мф и Лк. Это горящие светильники (Мф 5:14-16; Лк 12:35) и препоясанные бедра (Лк 12:35). В Лк 12:35 в обратной последовательности.

Дидахе, 16.3

Ведь в последние дни умножатся лжепророки и губители, и овцы превратятся в волков, а любовь обратится в ненависть.

Мф 24:10-12

¹⁰Многие же тогда соблазнятся, и станут друг друга предавать и друг друга ненавидеть. ^пи появится множество лжепророков, и многих они введут в заблуждение. ¹²И из-за умножения беззакония любовь у многих охладеет.

Дидахе, 16.4а

Ведь когда возрастет беззаконие, люди будут ненавидеть друг друга, и преследовать, и предавать, <...>.

Мф 24:10-12

¹⁰Многие же тогда соблазнятся, и станут друг друга предавать и друг друга ненавидеть. ^{1 ]}и появится множество лжепророков, и многих они введут в заблуждение. ¹²И из-за умножения беззакония любовь у многих охладеет.

В родственных пассажах Дидахе, 16.3-4а/Мф 24: 10-12 представлена картина «умножения беззакония», а также «предательства и ненависти», возвращающая нас во времена еврейских национальных катаклизмов, будь то при захвате Иерусалима Навуходоносором (587 год до н.э.) (ср.: Плач 1:2), будь то при гонениях на иудаизм Антиоха IV Эпифана (167 год до н.э.) (ср.: 1 Макк 1:11-64).

Дидахе, 16.4Ь

<...> и тогда подобно Сыну Божьему явится обманщик мира и он будет творить знамения и чудеса <...>.

Мк 13:22/Мф 24:24

Поскольку появятся лжехристы и лжепророки, которые выдадут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, причем, если возможно, то и избранных.

Что любопытно, здесь единственный раз в Учении употреблен мессианский титул Сын Божий/Сын Бога, которому уподобится «обманщик мира», в связи с чем, опять же, единственный раз в памятнике, сказано о «знамениях и чудесах». Здесь обращает на себя внимание замена у синоптиков Антихриста (обманщика мира) на множество «лжехристов и лжепророков», впрочем, в новозаветной эсхатологической традиции присутствуют и тот и другие (см.: 1 Ин 2:18). Хотя «последний час», упомянутый Иоанном, учеником Господа, связан именно с явлением первого. Очевидно, отмеченная замена вызвана тем, что начало эсхатологической драмы, которую синоптики видели в еврейской Катастрофе 70 года и масштабных гонениях на языкохристиан со стороны Римского государства, «это еще не конец» (Мк 13:7/Мф 24:6).

Дидахе, 16.5

Тогда человечество пойдет в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а оставшиеся в своей вере будут спасены Самим Проклятием.

Мф 24:10-13

¹⁰Многие же тогда соблазнятся, и станут друг друга предавать и друг друга ненавидеть, ''и появится множество лжепророков, и многих они введут в заблуждение. ^,2И из-за умножения беззакония любовь у многих охладеет. ^,3Но кто выдержит до конца, тот будет спасен.

Совершенные мирообманщиком невиданные «от века» преступления (Дидахе, 16.4b) станут «огнем испытаний» для человечества («твари человеческой»), введя многих в соблазн, который обречет их на погибель. Таким образом, согласно Дидахе, 16.5, эсхатологическая драма будет носить всеобщий характер, без привязки к какому-либо локальному событию или центру. В Мф 24:13 спасение находится в зависимости от выдержки/терпения спасенного, тогда как начальная традиция, зафиксированная к Дидахе, 16.5, говорит о вере в Христа.