Калининград. Полная история города

Широко известен кантовский проект вечного мира, который вдохновил многие поколения политиков, стремящихся к обустройству международной политики на разумных основаниях. Кантианские надежды на такое обустройство иногда называют политическим идеализмом, но они лежат в основе международного права. Появление таких организаций, как ООН напрямую связано с идеями Канта.

В 1784 г. Иммануил Кант опубликовал статью «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», в которой развил мысли о гражданском обществе, о союзе народов. В этом союзе, по убеждению философа, «каждое, даже самое маленькое государство, могло бы ожидать своей безопасности и прав не от собственных сил, а исключительно от великого союза народов».

Еще у Канта есть знаменитая «вещь сама по себе». Если коротко, Кант утверждает, что мы наделены познавательными способностями, которые позволяют воспринимать и упорядочивать опыт, поступающий извне. Представьте, что мы смотрим на мир через сложный оптический прибор. Каков мир «на самом деле», мы можем сказать лишь оторвавшись от прибора и взглянув невооруженным и неискаженным взглядом – во всяком случае так подсказывает здравый смысл. Однако от вшитой в нас природой оптики мы оторваться не в состоянии и все видим через нее. Поэтому каково это «все» само по себе, независимо от нашего восприятия, мы сказать не можем.

◾ Обложка немецкого издания первого труда И. Канта. 1746 год

Кант утверждает, что внешний мир, или, в его терминологии, вещь сама по себе, совсем непознаваема, но вместе с тем служит причиной того, что нам является. Выходит противоречие: раз мы знаем, что вещь сама по себе – причина того, что нам является, мы уже не можем сказать, что эта вещь так уж непознаваема – и кое-что мы все-таки знаем. Спор о том, так это или нет, не прекращается – и в нем отметились участники от Гегеля и Ленина до современных философов. Возможно, эта интрига для кого-то станет поводом почитать «Критику чистого разума» и самостоятельно разобраться с «вещью самой по себе».

Кант защищает человеческое достоинство, основанное на способности морального выбора, идею согласия народа как меры легитимности власти, принцип политической свободы как отсутствия незаконного принуждения. Он решительно критикует правление, претендующее на «отеческую заботу» о «несовершеннолетних» подданных, и призывает людей иметь мужество пользоваться своим умом.

«…Величайшая и самая сложная задача»

Для многих Кант – философ-теоретик, затворник, размышляющий над понятиями «вещь в себе», «чистый разум» или над формулой «мир конечен, но не имеет границ». Голову можно сломать! Однако его первая значительная книга «Всеобщая естественная история и теория неба» содержала теорию о происхождении Солнечной системы. Кант преподавал в университете обширный цикл дисциплин – математических, физических, философских. В его ранних трудах раскрываются причины землетрясений, приливов и отливов, происхождение Солнечной системы, генеалогия животных. Только на позднем этапе, после 1770 г., он перешел к проблемам познания и воспитания, то есть собственно к философии.

Один из самых влиятельных философов прошлого столетия Карл Поппер назвал Канта философом просвещения. У Канта есть работы, посвященные образованию и воспитанию. И в этом он следовал античной традиции: Сократ, Гераклит, Демокрит – все они тоже были педагогами. Кант девять лет работал домашним учителем и 39 лет прослужил в университете: 48 лет педагогического стажа, как сказали бы сегодня.

Лекции «О педагогике», эссе под названием «Ответ на вопрос: что такое просвещение?» развивают одну из главных идей в философском наследии Канта – идею воспитания. Кстати, публичные лекции для студентов по педагогике он читал по два часа в неделю и обучение рассматривал как одну из функций воспитания.

«…Величайшая и самая сложная задача, решение которой стоит перед человечеством, – задача воспитания».

«Воспитание включает в себя формирование поведения и обучение».

«Позитивную функцию в воспитании выполняет обучение».

Согласно Канту, воспитание – величайшая обязанность государства, которое призвано готовить из каждого молодого человека прежде всего Личность и только потом – Производителя.

«Детей посылают в школу поначалу не столько с целью, чтобы они там чему-нибудь научились, сколько для того, чтобы они постепенно привыкли спокойно сидеть и делать то, что необходимо».