Калининград. Полная история города

«В понятие “воспитание” мы включаем “уход” (присмотр, попечение), “дисциплинирование” (становление поведения) и “обучение” наряду с “формированием нравственного облика”».

«Дициплинирование несет чисто негативную функцию: оно – средство, противостоящее дикости в человеке. Позитивную функцию в воспитании выполняет обучение вкупе с формированием нравственного облика».

«Человека можно или дрессировать, школить, натаскивать, или действительно просвещать. Но одной дрессировкой мы ничего не достигнем; главное, основное – научить детей думать».

«Благодаря самодисциплине люди подчиняются законам человечности и осознают их необходимую ограничивающую силу».

Самостоятельная жизнь без самодисциплины невозможна, ибо воспитание идет в обществе:

«Кривым и приземистым растет в поле одинокое дерево, в лесу же, напротив, именно из-за того, что ему мешают соседние деревья, оно, стремясь к воздуху и свету, вырастает высоким и стройным».

Завтрак у Канта

Его дом был маленьким предприятием с двумя служащими: им самим и его слугой Лампе. Его клиентура состояла как из молодых студентов, так и из некоторых старшекурсников. Кант был популярным лектором – его аудитории всегда были заполнены. На лекциях он говорил: «Вы научитесь у меня не философии, а философствованию, не повторению мыслей, а мышлению». При этом философия не была основным предметом его преподавания. В программу входили география, поэзия, артиллерия, астрономия. Некоторые студенты не платили. Других, которые не располагали средствами и которых порекомендовали друзья, Кант принимал бесплатно. До семидесяти пяти лет, то есть до тех пор, пока у него оставались на это силы, он читал свои лекции.

Людвиг Боровский, ученик и биограф Канта, отмечал, что Кант часто демонстрировал так называемый «сухой юмор», но не позволял себе «сальностей». Он вел свои занятия в стиле «свободного рассуждения» и требовал от студентов «учиться не философии, но – философствовать; не просто повторять мысли, но думать».

Кант был франтом, носил сюртуки с золотой оторочкой и церемониальную шляпу, подчеркивая свою непохожесть на коллег, близких духовенству, и адептов пиетизма («те ходили скромнее, в черном или, самое смелое, в сером»), мог запросто сказать студентам, что «лучше быть дураком модным, чем дураком немодным».

При этом, как сообщает Кюн, Кант был невероятно трудолюбив и следовал строжайшему графику работы, чтобы платить за жилье, прислугу и еду. Впрочем, и в развлечениях философ себе не отказывал: ценил бильярд, ломбер и покер, а на лекциях по антропологии утверждал, что игра в карты «делает нас уравновешенными, учит держать чувства под контролем».

Кант считался педантом. К скрупулезности во всем его приучил друг – английский купец Джозеф Грин. Это от него Кант перенял идею жить «согласно строжайшим правилам или максимам». Кант часто бывал в доме Грина под Кёнигсбергом в общине Юдиттен. Вместе они обсуждали идеи Дэвида Юма и Жан-Жака Руссо, кроме того, Кант читал Грину свою «Критику чистого разума», предложение за предложением, еще до публикации в 1781 г. Как купец, торговавший по миру, Грин помогал Канту увидеть панораму этого внешнего мира (сам философ не собирался покидать свой дом ради познания мира; мир он узнавал по книгам). Кроме того, Грин занимался финансовыми делами Канта.

◾ Даниэль Веелвард. Карикатура на выступление И. Канта. Ок. 1810 год

Пунктуальность, педантизм и приверженность традициям настолько определяли уклад жизни Канта, что с 1760-го, с начала дружбы с Грином Кант сознательно отказался от всяких развлечений. Затем последовали «годы молчания» с 1770-го по 1780-й. В эти десять лет жизнь Канта складывалась из преподавания в университете, работы над «Критикой чистого разума» и вечерних посещений Грина, с которым он обсуждал свои идеи. Философ не создал бы свою универсальную теорию, если бы не радикальная перемена образа жизни.

К середине жизни, считал Кант, человек может наконец обрести характер – «абсолютное единство внутреннего принципа образа жизни вообще», – обуздать животные порывы и не допускать преобладания никакой склонности. Характер – это не то, с чем мы рождаемся на свет, это наше собственное творение.