Кандзявые эссе

В культуре и искусстве Китая и Японии бамбук занимает особое положение. О нем можно рассказывать долго, много и интересно. Узкими остроконечными бамбуковыми листьями мы любуемся на гравюрах великих мастеров, и по этим же листьям в любой увиденной нами картине легко узнаём японский или китайский пейзаж. Но бамбук - это не только священное растение, формирующее характерный японский и китайский стиль, не только деликатес и великолепный строительный и поделочный материал, но и орудие пыток[618], а также грозное оружие: на тренировочных занятиях в (кэндо:) используется (синай) - бамбуковый меч.

(дракон, который сидит взаперти в клетке) громко рычит: «Ро-о-о-о-о». Любого постигнет глухота , если на его ухо наступит своим рыком дракон : (ро: суру) - (о)глохнуть. Любой сделает ро: , если над его ухом своё громкое «ро:» сделает дракон .

[ - Глухота, глухой РО:_цунбо 22 ( (128) ухо)]

(цунбо ни нару) - оглохнуть, быть оглушённым (стать глухим).[619]

(цунбо) - глухота.

(цунбо но ...) - глухой.

[ - Ухо ДЗИ_мими 6 ( (128) ухо)]

(тю:дзи) - среднее ухо.

(дзимоку) - уши и глаза.

(хацумими) - новость (для кого-либо).

(хацумими да) - в первый раз слышу.

(мимиути суру) - шепнуть на ухо.

(миминари) - звон в ушах.

(миминари га суру) - в ухе звенит.

Замышлявший нападение воинственный агрессор обычно одевал своих воинов во что-нибудь устрашающее, причём в костюме завоевателей, а также на их флагах и стягах, как правило, присутствовали какие-нибудь драконьи элементы или соответствующая зубасто-когтисто-крылатая символика. Оделся a la dragon? Значит, готовишься напасть!

[ - Нападать, вторгаться СЮ:_осоу 22 ( (145) одежда)]

(осоу) - нападать, вторгаться, атаковать.

(осоварэру) - подвергнуться нападению.

Наследники тоже похожи на свору свирепых и злых драконов, особенно когда они вторгаются на территорию того, кто им завещал или не завещал свои имения:

(сэсю:) - передача по наследству.

(сэссю: суру) - наследовать.

(сэсю: но) - родовой, наследственный.

А вот если подобно дракону зарычит вода (ро-о-о), то это уже водопад.

[ - Водопад РО:_таки 19 ( (85) вода)]

(таки но ё:на намида) - поток слёз.

Древние китайцы, определённо считавшие себя потомками какого-нибудь пра-пра-пра-дракона, чуть ли не все явления природы стремились объяснить действиями какого-нибудь из населявших Китай многочисленных драконов: образовался в реке или в море водоворот - дракон проплыл, поднялся ветер - дракон пролетел, наводнение - дракон разбушевался, облака закрыли месяц - опять дракон шалит. Разумеется, этот знаменательный факт не мог не отразиться в построении некоторых иероглифов.

[ - Неясный, смутный РО:_оборо 20 ( (74) месяц)]

(оборо на) - туманный, неясный, смутный, зыбкий. Тот, кого заботит только оборона, обрекает себя на смутные (оборо на

) перспективы и неясное (оборо на) будущее.

(обородзуки) - луна в дымке. Это мы наивно полагаем, что луна в дымке, а китайцу-то, в отличие от нас, хорошо известно, что за такая напасть луну прикрыла ( + ).

Вся вышеупомянутая группа «драконовских» примеров хороша прежде всего тем, что все эти иероглифы (кроме ) не только имеют одинаковое китайское «драконоподобное» звучание, но и объединены одним графическим элементом (дракон). Такое достаточно редкое стечение обстоятельств было бы грех не обратить в свою пользу и не попытаться запомнить всю эту группу замечательных и, самое главное, выразительных иероглифов вместе.

Но как уже было отмечено на примере кандзи (СЮ:), не все иероглифы, включающие в себя элемент «дракон», делают вслух «РО:».

[ - Расположение, покровительство, благоволение ТЁ:_(-) 19 ( (40) крыша)]

Отсутствие куна говорит о том, что это кандзи применяется только в сочетании с другими кандзи[620], а понять и запомнить его «легенду» может каждый, кто примет во внимание значение его ключевого элемента .

17.2. ЖЕЛЕЗНЫЕ КОНИ КИТАЙСКОЙ ИЕРОГЛИФИКИ

Наконец-то подошла очередь познакомиться с одним из самых эффектных и предельно выразительных иероглифов. Это как пойти в какой-нибудь заштатный театришко, в котором исполняется балет на музыку Петра Ильича Чайковского. Даже если труппа танцует из ряда вон плохо, и музыканты по своему уровню не соответствуют требованиям гениальной партитуры, музыка Великого Композитора вопреки мерзкому исполнению всё равно пробьётся к сердцу слушателя. В такой же степени было бы странно, если бы в китайском иероглифе «Лошадь» не нашла своего отражения захватывающая дух красота великолепного животного.