Катастрофа 1933 года. Немецкая история и приход нацистов к власти

Немецкий педагог, сторонник новой педагогики, писал: «Молодежное движение должно заботиться о популяризации путешествий среди молодежи, заполнять ее досуг выездами на природу, пробуждать интерес к природе, воспитывать волю к самостоятельности, заботиться о поддержании товарищеского духа»[1057]. Само название движения указывало на стремление к дали, на романтику странствий, новых открытий.

Вскоре «Перелетные птицы» получили распространение по всей Германии. В 1913 г. к 100-летнему юбилею «битвы народов» под Лейпцигом большая часть «перелетных птиц» объединилась в единую организацию, насчитывавшую около 40 тысяч участников[1058]. Бегство от надоевшей повседневности, походы на лоне природы, юношеский романтизм, подкрепленный романтикой неизведанного, загадочного в картинах Поля Гогена, в произведениях Редьярда Киплинга, Джека Лондона, которые звали в загадочные дали. Молодые люди отвергали сытое благополучие и воспринимали вильгельмовскую эпоху как бездуховную, помпезную, никчемную. Молодежи нужны были новые ориентиры, поэтому она быстро попала под духовное влияние Юлиуса Лангбена, книга которого «Рембрандт как воспитатель» вышла в 1890 г., Хьюстона Стюарта Чемберлена «Основы XIX века» (1899), Пауля Наторпа «Социальная педагогика» (1902), на молодежь оказывали влияние и другие авторы: Фихте, Рихард Авенариус[1059], Лагард[1060]. На такой теоретической базе плоды движения «Перелетные птицы» в целом были плачевны. Йоахим Фест писал: «Лучшее, что могли дать своим сторонникам „Перелетные птицы“, – это прямота, самодисциплина, способность к воодушевлению, но все это вне ориентированной системы ценностей, а потому открыто для злоупотреблений. Опыт войны, Ноябрьская революция ничего не изменили»[1061].

После войны «Перелетные птицы» не смогли восстановиться в прежних масштабах, зато в целом усилилось все движение «бюндише», в котором под влиянием войны возобладал новый коллективизм, общность, миф нового человека, который не просто противопоставлял себя старшему поколению, а стремился быть провозвестником нового времени. Немецкий историк Михаэль Хельфельд разделял все движение «бюндише» после окончания войны на три главных течения: 1) идеалистическое направление; 2) крыло «фёлькише»; 3) национал-революционные группы[1062]. Молодые люди идеалистического крыла «бюндише» со страстью предавались восстановлению старинных народных песен, баллад ландскнехтов, им были чрезвычайно дороги романтические дали, песни у ночных костров, походы. То, что происходило в политической жизни, жизни взрослых, их не интересовало, поскольку все это было фальшь, лицемерие, стремление к личной выгоде и так далее. В жажде реализовать себя молодежь «бюндише» создавала поселения, ремесленные мастерские, принимала участие в сельхозработах, принимала активное участие в борьбе с алкоголизмом, курением, выступала за очищение от чуждых урбанистических веяний в кино, литературе, театре, пропагандировала народные танцы, песни, игры.

Значительное влияние на «бюндише» оказывали теоретики «консервативной революции». Самыми значительными организациями «бюндише» почвенно-народнического направления были «Орлы и соколы», «Гёзы», «Артаманы», «Молодежь Шилля». «Орлы и соколы» таким образом определяли сущность движения «бюндише»: «Сила и мощь каждого отдельного молодежного союза проистекает не из мировоззренческой закрытости его рядов, строгого руководства, знаний и умений его членов. Они имеют свой исток в той тесной сплоченности, которая в корне отличает каждый союз от партии или объединения по интересам»[1063]. Молодежные союзы с их принципом вождизма и подчинения были образцом для антидемократов Веймарской республики, которые призывали организовываться по типу «бюндише», а не политических партий. «Орлы и соколы» организационно оформились в 1921 г., члены этой организации «бюндише» занимались собиранием и сохранением шедевров немецкого народного творчества. Союз занимался также изучением расовой теории, члены союза проповедовали расовую исключительность немцев. Члены союза «Орлы и соколы», достигшие 27 лет, выделялись в собственные союзы «Гильдия Роланда», «Союз старших соколов». Совместно с другими организациями «бюндише» «Орлы и соколы» в 1925 г. основали журнал «Комменден»[1064], в котором публиковались многие идеологи «консервативной революции», особенно младоконсервативного направления.