Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Но со временем демономания превратилась из религиозного феномена в медицинский диагноз. В XVIII веке были осуществлены значительные подвижки к формированию научной психиатрии. То, что раньше воспринималось как сверхъестественные явления, подлежало рациональному и научному переосмыслению. Вместе с тем в науке того времени оставалось немало рудиментов религиозно-мистического характера, в том числе – в сфере терминологии. Рассмотрим, к примеру, выдержки из произведения французского профессора Буасье де Соважа, работавшего в городе Монпелье, известном своей древней медицинской школой. В теоретическом труде «Методическая нозология» им была представлена свойственная тому времени классификация психических расстройств. В этой системе к отделу Morbi deliri (бредовые расстройства) класса Morbi vesani seu vesaniae (душевные болезни) в числе прочих относится такой пункт, как Daemonomania, включая следующие разновидности: D. sagarum, D. vampirismus, D. simulate, D. avermibus, D. fanatica[161].

Данная научная традиция продолжилась и в следующем столетии. Жан-Этьен Доминик Эскироль в книге «О душевных болезнях, рассматриваемых в медицинских, гигиенических и судебно-медицинских отношениях» писал о «демономании» как разновидности психического расстройства, причем случаи одержимости злыми духами называл «какодемономанией»[162]. Наконец, в следующем веке наука отказалась от термина, напоминающего об инквизиторских трибуналах. Хотя эквивалент демономании имеется и в современной психиатрии. Классификация болезней МКБ-10 содержит такое наименование диагноза, как «транс и одержимость» (F44.3), к нему относят те случаи, когда пациент демонстрирует чуждые ему личностные проявления.

Довольно подробный разбор бесоодержимости с позиций развивающейся в то время научной психиатрии был проведен в XIX в. доктором Полем-Мари-Леоном Реньяром. Он работал вместе с Жаном Мартеном Шарко в Сальпетриере, знаменитой французской лечебнице для душевнобольных. Исходя из принятой в то время классификации, Реньяр относил проявления одержимости к симптомам такой болезни, как истерия. В настоящее время этот термин является устаревшим, но в общих чертах следует заключить, что под истерией Реньяр понимал тяжелые проявления психозов, включающие кататонию, контрактуры мышц, психогенные параличи, а также в определенной фазе – зрительные и слуховые галлюцинации. В те времена, описывая припадки «большой истерии», выделяли характерные три фазы: обморок с конвульсиями, затем «клоунизм» – подпрыгивания и кривлянья в бессознательном состоянии, далее – возвращение речи, а вместе с ней появление бреда и галлюцинаций. В целом эти симптомы похожи на более древние описания поведения бесноватых[163]

.

С материалистической точки зрения можно сказать, что за феноменом «одержимости демонами» скрывается целый спектр различного рода психических заболеваний. Этиология некоторых из них до сих пор не установлена, зато детально описаны клинические проявления. Современная психиатрия подробно классифицировала данные явления, хотя и не вполне пролила свет на их причины. Рассмотрим основные виды психопатологий, которые могут претендовать на роль естественной подоплеки легенд о бесоодержимости. К таковым относятся: 1) шизофрения и подобные психозы; 2) некоторые формы эпилепсии; 3) невротические расстройства с проявлениями навязчивостей; 4) расстройства истерического характера; 5) генетически обусловленные заболевания психики; 6) психопатологии, развивающиеся вследствие инфекций и травм 7) сомнамбулизм.

<p>Синдром Кандинского-Клерамбо</p>

По всей видимости, к преданиям о бесоодержимости имеет непосредственное отношение такой феномен, как психический автоматизм. В психиатрии известен синдром Кандинского-Клерамбо, выражающийся в автоматизме в сочетании с псевдогаллюцинациями. Этот синдром характерен для шизофрении, однако в отдельных случаях может возникать и по другим причинам. Психическим автоматизмом именуется состояние, в котором больной чувствует, что находится под влиянием некоей силы извне. При этом происходит отчуждение мыслей и поступков – пациенты описывают их как не свои, навязанные чужой волей. Выделяют три вида психического автоматизма – идеаторный, сенсорный и моторный.

При идеаторном автоматизме пациенту кажется, что в его сознании возникают чужие мысли. Одним из проявлений подобного расстройства является ментизм – непроизвольное течение мыслей, чувство переполненности сознания. Также больной может слышать свои собственные мысли, словно звучащие вслух. С подобными автоматизмами бывает связан бред «вживления мыслей» – пациенты жалуются, что кто-то воздействует на их сознание телепатическим путем, либо мысли внушаются им некими духами. К идеаторным автоматизмам относится также симптом «разматывания воспоминаний», проявляющийся тем, что больные, вопреки своей воле, вспоминают определенные события из жизни.

<p>Висцеральные и другие галлюцинации</p>