Химеры разума. Современная психология о монстрах древности. Как разоблачить свои ночные кошмары

Затем в качестве аргументов приводятся сказочные байки о перенесении людей с места на место некоей сверхъестественной силой. Наконец, дается примечательная оговорка:

«Конечно, нужно признать, что подобное может случиться не только с бодрствующими, но и со спящими, то есть, что они могут телесно перелетать с места на место. Это становится ясным из примера людей, которые в сонном состоянии бродят по крышам домов и самых высоких зданий; во время их переходов ничто не может им препятствовать ни наверху, ни внизу; если же кто-либо из присутствующих окликнет их по имени, они тотчас падают на землю, как будто их кто-то столкнул».

Итак, здесь говорится о том, что люди могут совершать путешествия в сомнамбулическом состоянии. О ночных прогулках сомнамбул собрано много свидетельств (см. главу «Лунатизм»), но инквизиторы к тому же наделяют их способностью к левитации.

Далее описывается «практическая реализация» колдовских полетов:

«Способ же полета таков. Ведьмы приготовляют мазь из сваренных частей детского тела, особенно тех детей, которых они убивают до крещения; по указанию демона намазывают ею какое-либо седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются на воздух; это бывает и днем, и ночью, видимо и невидимо, так как демон может посредством одного тела скрыть другое тело. И хотя демон пользуется такою мазью и многим другим в этом роде с целью лишить детей благодати крещения и спасения, однако он может действовать и без мази, когда он переносит ведьм на животных, которые на самом деле не животные, а демоны в их лице; иногда же ведьмы перелетают без всякой внешней помощи, невидимо действующей силой демонов».

Здесь мы сталкиваемся с описанием колдовской мази, которая не раз будет фигурировать в подобных преданиях. Еще одна примечательная деталь – бытовая утварь или животные в качестве средства перемещения, которое, впрочем, может и отсутствовать.

В XX веке распространенные мотивы мифов о колдовстве были воплощены Михаилом Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита»[284]. В данном описании присутствуют все те же детали: магический крем, полученный Маргаритой от Азазелло, полеты на животных и половой щетке, и наконец – шабаш, представленный балом у Сатаны всеисторического масштаба.

Можно счесть подобные предания сказками и не искать более глубокой подоплеки, но при внимательном изучении проблемы обнаруживаются весьма интересные факты. Исследуя происхождение легенд о колдовском шабаше, рассмотрим несколько вероятных предпосылок их формирования: 1) наследие языческих ритуалов, негативно воспринимавшееся христианской церковью; 2) полеты во сне и вестибулярные галлюцинации, в том числе вызванные сонным параличом; 3) галлюцинации, намеренно индуцированные употреблением природных психоделиков в ходе колдовских ритуалов; 4) наблюдение необычных атмосферных и астрономических явлений.

<p>Вальпургиева ночь</p>