Читаем Хосров и Ширин полностью

Прикажет небесам застыть — и вмиг тогда

Застынут небеса до Страшного суда.


Она велела там построить ей жилище,

Где обращает зной и камни в пепелище,


Чтоб не было окрест из смертных никого:

В безлюдии творит колдунья колдовство.


Для вещей ты сверши свой путь необычайный.

Найди тлетворный лог и огненный и тайный.


Там замок сотвори не покладая рук,

А плату с нас бери, какую знаешь, друг».


Потом несут шелка, парчу несут и злато:

Ослиный полный груз — строителя оплата.


Строитель принял клад. Обрадованный, в путь

Он тронулся, в пути не смея отдохнуть.


Ища безлюдных мест, он в горы шел, и горы

На горы вставшие, его встречали взоры.


Есть раскаленный край, на мир глядит он зло.

Дитя в неделю б там состариться могло.


В фарсангах десяти он от Кирманшахана.

Да что Кирманшахан! Он марево тумана.


Строитель приступил к работе: «Не найду

Я края пламенней, — сказал он, — ив аду.


И тот, кого б сюда загнать сумели бури,

Поймет: чертог в аду построен не для гурий».


На вечер мускусом ночная пала мгла.

Не жарко, — и Ширин свой путь начать смогла.


Отроковицы с ней. Но было их немного —

Не знавших, что любви злокозненна дорога.


И в замкнутой тюрьме, в которой жар пылал,

Ширин жила в плену, как сжатый камнем лал.


И, позабыв миры, полна своим недугом,

Своих томлений жар она считала другом.


Приезд Хосрова в Армению к Михин-Бану

Покинувши ручей, Хосров печален. Он

Струит из глаз ручьи: его покинул сон.


Пленительный ручей! Виденьем стал он дальним.

И делался Парвиз все более печальным.


Но все ж превозмогал себя он до поры:

«Ведь не всплыла еще заря из-за горы.


Ведь если поспешу я в сторону востока, —

Мне солнца встретится сверкающее око».


И роза — наш Хосров — достиг нагорных мест, —

И к стражам аромат разносится окрест.


Вельможи у границ спешат к нему с дарами:

С парчой и золотом. Он тешится пирами.


И не один глядит в глаза ему кумир, —

Из тех, что сердце жгут и услаждают пир.


Ему с кумирами понравилось общенье.

Тут на немного дней возникло промедленье.


Затем — в Мугани он; затем, свой стройный стан

Являя путникам, он прибыл в Бахарзан.


Гласят Михин-Бану: «Царевич недалече!»

И вот уж к царственной она готова встрече.


Навстречу путнику в тугом строю войска,

Блестя доспехами, спешат издалека.


В казну царевичу, по чину древних правил,

Подарки казначей от госпожи направил.


Жемчужин и рабов и шелка — без конца!

Изнемогла рука у каждого писца.


К великой госпоже вошел Парвиз в чертоги.

Обласкан ею был пришедший к ней с дороги.


Вот кресла для него, а рядом — царский трон.

Вокруг стоит народ. Садится только он.


Спросил он: «Как живешь в своем краю цветущем?

Пусть радости твои умножатся в грядущем!


Немало мой приезд принес тебе хлопот.

Пускай нежданный гость беды не принесет».


Михин-Бану, познав, что речь его — услада,

Решила: услужать ему достойно надо.


Ее румяных уст душистый ветерок

Хвалу тому вознес, пред кем упал у ног.


Кто озарил звездой весь мир ее удела,

Любой чертог дворца своим чертогом сделал.


Неделю целую под свой шатровый кров

Подарки приносил все новые Хосров.


Через неделю, в день, что жаркое светило

Считало лучшим днем из всех, что засветило,


Шах восседал, горя в одежде дорогой.

Он был властителем, счастливый рок — слугой.


Вокруг него цветов сплетаются побеги,

С кудрями схожие, зовя к блаженной неге.


На царственном ковре стоят рабы; ковер.

Как стройноствольный сад, Хосрову нежит взор.


Застольного в речах не забывают чина, —

И все вознесены до званья господина.


Веселье возросло, — ив чем тут был отказ?

Налить себе вина проси хоть сотню раз.


Михин-Бану встает. Поцеловавши землю,

Она сказала: «Шах!» Он отвечает: «Внемлю».


«Мою столицу, гость, собой укрась; Берда

Так весела зимой! Ты соберись туда.


Теплей, чем там зимой, не встретишь ты погоды.

Там травы сочные, там изобильны воды».


Согласье дал Хосров. Сказал он: «Поезжай.

Я следом за тобой направлюсь в дивный край».


Привал свой бросил он, слова запомнив эти, —

И, званный, в «Белый сад» помчался на рассвете.


Прекрасная страна! Сюда был привезен

Венец сверкающий и государев трон.


Зеленые холмы украсились шатрами,

И все нашли приют меж синими горами.


В палате царственной Хосрова ни одну

Услугу не забыть велит Михин-Бану.


У шаха день и ночь веселый блеск во взоре:

Пьет горькое вино он — Сладостной на горе.


Пиршество Хосрова

Хоть есть Новруза ночь, есть ночь еще милей:

Она, сражая грусть, всех праздников светлей.


В шатре Хосрова шум. Под сводом величавым

Здесь собрались друзья с веселым, легким нравом.


И мудрецов они припоминают речь,

И от шутливых слов их также не отвлечь.


Вкруг шахского шатра, что в средоточье стана,

Разостланы кошмы из дальнего Алана.


Для вражеских голов угрозу затая,

Ко входу два меча простерли лезвия.


В шатре курения, все разгоняя злое,

Вздымают балдахин из амбры и алоэ.


Напитки зыблются, пленительно пьяня,

Жаровня царская полным-полна огня.


Армянский уголь здесь, он поднимает пламя,

Подобен негру он, вздымающему знамя.


Чтоб черный цвет затмить — где созданы цвета?

Лишь только от огня зардеет чернота).


Иль выучен огонь чредой времен упорных,

Что похищают цвет волос, как уголь, черных.


Сад пламени, а в нем садовник — уголь; он

Перейти на страницу:

Все книги серии Пятерица

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Военный канон Китая
Военный канон Китая

Китайская мудрость гласит, что в основе военного успеха лежит человеческий фактор – несгибаемая стойкость и вместе с тем необыкновенная чуткость и бдение духа, что истинная победа достигается тогда, когда побежденные прощают победителей.«Военный канон Китая» – это перевод и исследования, сделанные известным синологом Владимиром Малявиным, древнейших трактатов двух великих китайских мыслителей и стратегов Сунь-цзы и его последователя Сунь Биня, труды которых стали неотъемлемой частью военной философии.Написанные двадцать пять столетий назад они на протяжении веков служили руководством для профессиональных военных всех уровней и не утратили актуальности для всех кто стремиться к совершенствованию духа и познанию секретов жизненного успеха.

Владимир Вячеславович Малявин

Детективы / Военная история / Средневековая классическая проза / Древневосточная литература / Древние книги