Читаем Хосров и Ширин полностью

Конец погнали в степь, спасаясь от напастей,


Шапур во второй раз показывает Ширин изображение Хосрова

Лишь только красный конь копытом на горе

Взрыл огненную пыль, пророча о заре,


И в каждой щели он отрыл багрянец клада,

В тот час, когда гора парче пурпурной рада, —


Шапур свой начал день; он снова под горой

Был прежде, чем туда примчался райский рой.


Еще заранее, достав бумагу, снова

Он начертал на ней красивый лик Хосрова.


И, услаждая дух, в тени большой горы

Цепь роз опять сплелась для песен и игры.


Посрамлена луна, лишь спало покрывало —

Египетская ткань, что их полускрывала.


Как будто нехотя вошли в игру. Росло

Веселье медленно, — ив пляске расцвело.


Но только увлеклись они живой игрою, —

Над ними начал рок шутить своей игрою.


Едва Ширин свой взор приподняла опять, —

Дано ей было вновь Хосрова созерцать.


Глядит: ее души затрепетала птица,

Язык утратил речь. Иль этот лик ей снится?


Для опьяненного немного нужно сна.

Дал глине горсть воды — насыщена она.


Зовет она подруг: «Что там? Что значит это?

Игра моей мечты? Игра теней и света?


Картину дайте мне». Рисунок скрыли вмиг.

Но солнца не укрыть! Кто сей забудет лик?


И девы молвили: «Здесь духи смяли травы.

Поверь, им не чужды подобные забавы».


И утварь подняли, стремясь от мнимых гроз,

И луг испуганно очистили от роз.


Шапур в третий раз показывает Ширин изображение Хосрова

Вот Анка черная, исполненная гнева,

Зерно лучистое в свое внедрила чрево,


Вот гурии в степи, что Анджарак зовут,

Вновь обретя покой, вино тго чашам льют.


В хмелю, меж трав степных, заснули девы наши,

У ножек — базилик, в руках — пустые чаши.


День поднял голову из тканей мглы. Конец

Луне пришел. Весь мир златой надел венец.


И венценосные на троне бирюзовом

Вино преподнесли его испить готовым,


И мчатся в монастырь — он звался Перисуз, —

В день путь свой совершив, ни в чем не зная уз.


И там, где небеса как цвет глазури синий,

Бродили, протянув узор волнистых линий,


Как души мудрецов — зеленые ковры,

А воздух — ласковость младенческой поры.


Прохладный ветерок приятней ветров рая,

Лужайка в лютиках от края и до края.


Каменья словно храм; обвили их вьюнка.

Причесывая луг, струятся ветерки.


И говор горлинок и рокот соловьиный

Меж пламенных цветов сплелись в напев единый.


Пернатых волен лёт, не страшно им людей,

Порхают радостно меж трепетных ветвей.


Две пташки здесь и там, прижавшись друг ко другу,

Дают пример цветам, дают отраду лугу.


На луг пришел Шапур, и для услады глаз

Хосрова светлый лик он создал в третий раз.


Узрев безбурный луг под куполом лазури,

Здесь гурия вино решила пить меж гурий.


И вновь увидели красавицы глаза

То, чем смирилась бы души ее гроза.


Она поражена подобной ворожбою,

Уж дев играющих не видит пред собою.


Сосредоточен взор, встает она, идет,

Изображение в объятия берет.


Ведь в нем отражено ее души мечтанье,

И вот оно в руках! И счастье и страданье!


Она в беспамятстве, она стоит едва,

Шепча недолжные — забудем их! — слова.


Да! Коль все меры взять и слить все меры эти,

И дивов, как людей, в свои поймаем сети.


Лишь те, чей лик из роз и что подобны дню,

Столепестковую увидели родню,


Как стало ясно им, что облик сей красивый —

Не зло, что не грешны тут сумрачные дивы.


В работу мастера вгляделись, — не скрывать

Хотят ее теперь — смотреть и восхвалять.


Кричат красавицы: «Пусть все придет в движенье, —

Клянемся разузнать, чье здесь изображенье!»


Увидела Ширин, что их правдива речь

И что хотят они печаль ее пресечь.


«Ах, окажите мне, — она взывает, — помощь!

Ведь от друзей друзьям всегда бывает помощь.


Чтоб дело подогнать, порою нужен друг,

Порою нужен он, чтоб дел сомкнулся круг.


Лишь с другом не темна житейская дорога.

Нет ни подобия, ни друга лишь у бога».


Промолвила Ширин с великою тоской:

«Навек утрачены терпенье и покой.


Подруги! Этот лик мы от людей не скроем.

Так выпьем за него! Веселие утроим».


И снова на лугу — веселие одно.

Пир начинается, вино принесено.


И за газелями поются вновь газели,

И голос кравчего приятней пьяных зелий.


Напиток горький пьет сладчайшая Ширин.

О горечь сладкая! Властнее нету вин.


И с каждой чашею в томлении великом

Ширин целует прах, склонясь пред милым ликом.


Когда же страсть и хмель ей крепче сжали грудь, —

Терпенье тронулось нетерпеливо в путь.


Ширин, одну Луну поставя при дороге, —

«Кто ни прошел бы здесь, — приказ дает ей строгий, —


Узнай, что делает он в этой стороне,

Об этом облике что может молвить мне?»


Одних спросили вслух, других спросили тайно.

Что ж? Все таинственно и все необычайно!


И тело Сладостной ослабло в злой тоске,

И все от истины блуждали вдалеке.


И, как змея, Ширин в тоске сгибалась грозной,

Из раковины глаз теряя жемчуг слезный.


Появление Шапура в одежде мага-жреца

Все души Птица чар измучила вконец.

Но вот является. Ее обличье — жрец.


И лишь прошел Шапур три иль четыре шага,

Почудилось Ширин: встречала где-то мага.


Шапур приятен ей: хоть кисть он позабыл,-

Рисунок черт своих ей в сердце он вложил.


«Позвать его сюда, — слова ее приказа. —

Чтоб здесь он все узнал из нашего рассказа.


Перейти на страницу:

Все книги серии Пятерица

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Военный канон Китая
Военный канон Китая

Китайская мудрость гласит, что в основе военного успеха лежит человеческий фактор – несгибаемая стойкость и вместе с тем необыкновенная чуткость и бдение духа, что истинная победа достигается тогда, когда побежденные прощают победителей.«Военный канон Китая» – это перевод и исследования, сделанные известным синологом Владимиром Малявиным, древнейших трактатов двух великих китайских мыслителей и стратегов Сунь-цзы и его последователя Сунь Биня, труды которых стали неотъемлемой частью военной философии.Написанные двадцать пять столетий назад они на протяжении веков служили руководством для профессиональных военных всех уровней и не утратили актуальности для всех кто стремиться к совершенствованию духа и познанию секретов жизненного успеха.

Владимир Вячеславович Малявин

Детективы / Военная история / Средневековая классическая проза / Древневосточная литература / Древние книги