Христианство. Три тысячи лет

Еще одно движение в рамках пятидесятничества встревожило тех сторонников Евангелической церкви, которые не оставляли его без внимания: оно представляло собой полную противоположность «социальному Евангелию» современного либерального протестантизма. По мере того как годы катастрофического спада в экономике мучительно-медленно близились к ее восстановлению в конце 30-х годов ХХ века, в самом сердце Америки развивалась форма пятидесятничества, именующая себя движением «Слово веры». Подобно некоторым ранним американским конфессиям, оно подчеркивало значение молитвы для исцеления, однако этим его представления о христианском успехе не исчерпывались, поэтому недоброжелатели называли его «движением здоровья и богатства», или «Евангелием процветания». Один из его первых популяризаторов, Кеннет Э. Хейгин, начинал служение в Техасе, в Ассамблеях Божиих, его излюбленным текстом было обещание Христа в Мк 11:23, согласно которому те, кто не усомнится в сердце своем, сможет свернуть горы. Один из его партнеров, Орэл Робертс, который стал на телевидении тем же, чем и Эйми Сэмбл Макферсон на радио, в 1951 году принял непосредственное участие в основании одним калифорнийским мультимиллионером фонда Full Gospel Business Men’s Fellowship International

. Эта организация по сей день активно пропагандирует капитализм на службе Иисусу, «культ карго», обновленный для Американской мечты. Благодаря глобальному распространению пятидесятничества эта весть разнеслась по всем уголкам мира, имея особенно притягательный вид для сообществ, чей маршрут от нищеты к процветанию казался доказательством вознесенных ими молитв. Это было естественное следствие политики. Люди, страдавшие от коммунизма в разной обстановке, особенно в Южной Корее, также оценили незыблемую идею «Слова веры», согласно которой если капитализм представляет собой Божью волю, то коммунизм – орудие дьявола.[1862]

Национальная ассоциация Евангелических церквей

Несмотря на все различия, сторонники Евангелической церкви и пятидесятники осторожно сближались. В 1943 году Ассамблеи Божии (все еще тринитаристские) присоединились к новой зонтичной организации американского консервативного евангелизмаа – Национальной ассоциации евангелических церквей, провозгласившей своей целью борьбу с протестантским либерализмом и экуменическим движением. Этот альянс играл решающую роль. Он означал, что пятидесятническое богословское образование, к тому времени быстро развивающееся, чтобы идти в ногу с преумножением конгрегаций, более нуждающихся в сведущих пастырях, чем в страстных проповедниках, было решительно направлено по евангелическому руслу. Пятидесятничеству (по крайней мере, временно) возбранялось смотреть в сторону тех направлений христианства, которые не одобряла консервативная Евангелическая церковь.[1863]

Это объединение стало полезным подкреплением для евангелических ценностей в такой сложный момент. В предшествовавшие десятилетия консервативному евангелическому допущению, согласно которому его культурные взгляды способствовали установлению господства протестантизма в конформистской Америке, было нанесено два серьезных удара, связанных с вопросами эволюционной биологии и сухого закона.

Против теории эволюции

Первый был вызван категоричным неприятием Евангелической церкви теории эволюции Чарльза Дарвина. В начале 20-х годов ХХ века в двух штатах Среднего Запада, Оклахоме и Теннесси, были приняты законы, запрещающие преподавание теории эволюции в учебных заведениях. Прецедент в 1925 году (отчасти призванный поддержать бесплатной рекламой угасающую экономику города Дейтона, штат Теннесси) поразил воображение представителей прессы всех США: молодого учителя биологии Джона Скоупса признали виновным, хотя даже он сам сомневался, что обращался на своих уроках к изучению эволюции. Команду обвинителей возглавлял известный политик, демократ Уильям Дженнингс Брайан: заработав себе репутацию заботой о нуждах простого добропорядочного провинциального люда и его защитой от городской умудренности, за всю свою долгую карьеру он никогда не упускал случая сдобрить свои пробирающие до глубины души речи изрядной дозой доморощенной религиозности. Приговор был отменен по формальным причинам Верховным судом Теннесси, но еще два штата приняли аналогичные законы, и в целом ущерб уже был нанесен.