Христианство. Три тысячи лет

Таким образом, Африка представляет собой пример постоянного взаимодействия между основанными африканцами церквами, продолжающими расти церквами основателей с Запада и все более явным пятидесятничеством. Их рост в ХХ веке был феноменальным и значительно превосходил рост населения. В 1914 году в Африке насчитывалось четыре миллиона христиан, к 1950 году – 75 миллионов, и это был еще не предел. Один проницательный обозреватель, изучавший Африку на протяжении более чем 30 лет, шведский лютеранский епископ в Танзании Бенгт Сундклер, заметил, что если африканское христианство XIX века было преимущественно молодежным, то христианство ХХ века – в основном женским. Целительство, играющее особую роль для женщин, которые заботились о близких, наряду с образованием стало важным символом успеха христианства.[1870]

Это относилось не только к харизматичному протестантизму. Масаи Кении долгое время противились христианству любого рода; мужчины, гордые своими традициями воинов, презирали его идею прощения и воздержания. Женщины же, напротив, оценили предложенное и стали союзницами католических миссионеров церкви Святого Духа, когда в 50-х годах ХХ века из Европы прибыли священники. У женщин в условиях насмешек и препятствий со стороны мужского населения начал развиваться душевный недуг «орпеко», вызванный злым духом. Выяснилось, что раз и навсегда «орпеко» излечивает только христианское крещение. Мужчины мало что могли предпринять в ответ, католическое христианство явилось, но оставалось сугубо женским. Неудивительно, что большинство христиан-масаев склонно считать христианского Бога женщиной, что вряд ли радует отцов церкви Святого Духа.

[1871]

Пятидесятничество в разных уголках мира

В тот же период христианство кардинальным образом диверсифицировалось и в других регионах. Началось преобразование христианства в Латинской Америке, и без того преимущественно христианской. Католическая по взглядам, испанская или португальская по языку к началу ХХ века, в первые же десятилетия этого века Латинская Америка наблюдала приход пятидесятничества, которое развивалось параллельно с ростом разнообразных иммигрантских сообществ, а также стремительно проникало в уже существующие сообщества. Пятидесятничество стало новым проявлением давних запутанных отношений с США. К 50-м годам ХХ века только в одной Бразилии насчитывалось 20–30 различных пятидесятнических конфессий.[1872] После этого Азии предстояло стать сценой наиболее зрелищного успеха христианства за всю недавнюю историю, хотя в 1950-х годах он еще не был очевиден. Корея, обращенная в руины во время войны 1950–1953 годов и потерявшая новую «страну-затворницу» – коммунистический север, – породила в южной республике собственное сочетание давно укоренившихся церквей, пятидесятничества и местного синкретизма, которое развивалось параллельно с мучительным восстановлением корейского общества после полного лишений военного времени. Корейцы не забыли, как милленаристы, корейские протестанты, в последние мрачные годы японского колониального правления перед тем, как оно потерпело крах в 1945 году, отказались присутствовать на государственных синтоистских церемониях, считая идолопоклонством вознесение почестей правителю, не являющемуся Иисусом. В этом критическом положении патриотизм встретился с апокалиптической верой. Кроме того, корейцы были благодарны западным державам, которые в Корейской войне спасли их от победы коммунизма, в итоге они были позитивно настроены по отношению к религии в американском духе, хотя во многих других странах Азии и Африки все разновидности власти Запада считались колониальным гнетом.