Идеализация и грандиозность были для нас спасением, маяком в бурю. Если мы могли почувствовать себя великими, уникальными, достойными восхищения, то это будто бы поднимало нас над всем, что пугало или причиняло боль. Но эти состояния были неустойчивы и требовали постоянного подтверждения. Ведь своих собственных устойчивых структур, способных удерживать образ Я, в нас тогда еще не было. И вот когда подтверждения, отражения или отклика не было, мы падали в ничтожность, которая была такой же абсолютной, как и грандиозность. Если мы не могли быть великими, то казалось, что мы вообще ничего не стоим. Что нас не существует, что наше место в мире исчезло.
Такой переход от грандиозности к ничтожности и обратно характерен для детского способа видеть мир. Мы продолжаем жить в привычных рамках, потому что наш внутренний ребенок все еще смотрит на реальность через этот упрощенный фильтр. Он не знает, что между грандиозностью и ничтожностью есть огромное пространство, где можно быть разным собой, со своими успехами, ошибками, сильными сторонами и слабостями.
4. Мы боимся разоблачения.
Это больше, чем просто страх показаться несовершенными. Это ощущение, что на нас смотрят через призму критики жестким и оценивающим взглядом из нашего прошлого. Мы помним, как этим взглядом смотрели на нас родители или другие значимые взрослые, когда мы еще только учились быть собой.
Когда-то давно, в детстве, мы встречались с ситуациями, где наше живое, естественное проявляющееся Я сталкивалось с осуждением, раздражением или холодностью. Может быть, наши эмоции вызывали у взрослых усталость. Может быть, наши ошибки становились поводом для суровых замечаний. Или, возможно, мы всегда наталкивались только на равнодушие, которое нужно было как-то объяснить себе.
Такой опыт оставляет глубокий след. Мы не просто сами становимся критикующими родителями для себя, но и видим в окружающих тех самых суровых родителей, готовых разоблачить нашу слабость, заметить наши недостатки или указать на ошибку. Мы строим свой образ так, чтобы никто не увидел, что мы неидеальны, потому что страх разоблачения – это страх снова почувствовать боль, знакомую с детства.
5. Мы стремимся к контролю над собой и другими.
Контроль – это не просто привычка, а фундаментальная потребность, которую поддерживает наш нарциссизм. Когда-то в детстве контроль стал нашим способом справляться с хаосом и непредсказуемостью окружающего мира. Возможно, рядом не было стабильной фигуры, которая могла бы успокоить нас, когда становилось страшно.
Или наоборот: наши эмоции, потребности и желания воспринимались как угроза для других, и нам приходилось их сдерживать, чтобы не стать «слишком трудными» или «сложными».
Тогда мы усвоили: если мы сами не будем держать все в своих руках, никто не позаботится о нас.
И мы начали строить контролируемый мир, где все должно быть подчинено правилам, где эмоции подавляются, а спонтанность кажется слишком рискованной. Но этот контроль требует огромных усилий. Мы постоянно находимся в состоянии напряжения: проверяем, все ли идет по плану, правильно ли мы выглядим, как нас воспринимают, кто что думает и делает. Контроль стал нашей броней, но эта броня слишком тяжела.
6. Мы боимся реальной близости.
Близость для нас остается чем-то почти мифическим. Мы можем фантазировать о ней, представлять, что она должна быть естественной и простой, но на деле она вызывает у нас скорее растерянность, чем радость. Мы не знаем, как это – быть по-настоящему близкими. Не знаем, как строить эту связь, не имея опыта безопасной уязвимости. И поэтому, вместо того чтобы искать близости, мы защищаемся от нее.
Близость требует, чтобы нас видели такими, какие мы есть: со всеми нашими страхами, желаниями, ошибками, потребностями.
Но из нарциссической области это выглядит слишком опасным. Уязвимость влечет за собой риск быть отвергнутыми, осужденными, раскритикованными. А еще риск столкнуться с внутренним стыдом за то, что мы не умеем чувствовать близость так, как «должны».
Этот страх не рождается из ниоткуда. В прошлом, когда мы были закономерно уязвимыми, мы были такими, какие есть, в желаниях, чувствах, потребностях. Но вместо принятия мы встречали критику, холодность или игнорирование. Иногда это было так болезненно, что единственным выходом представлялось больше никогда не показывать свою ранимость. И мы остаемся за стеклянной стеной, где нас можно увидеть, но нельзя коснуться. Мы поддерживаем разговор, взаимодействуем с другими, но не позволяем им подойти слишком близко, потому что это кажется непереносимым.