Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов

Подобный альянс теоретически мог быть очень выгодным для низаритов. Владения «эзотериков» врезались в окружающие их «франкские» территории сильно вытянутым, неровным и весьма уязвимым выступом. Поэтому вступление в союз с «франками» представлялся «батинитам» весьма привлекательным с точки зрения обеспечения их стратегических интересов. Поэтому Синан решил отправить дипломатическую делегацию (выражаясь современным языком) ко двору «франкского» короля Иерусалима Амальрика, или Амори I, дабы прощупать возможности заключения такого взаимовыгодного союза. Похоже, переговорам сопутствовал успех. Если верить Гийому Тирскому, «франкскому» уроженцу Святой Земли и автору, пожалуй, лучшей из историй государств, основанных «вооруженными паломниками» в «Утремере», низаритские послы были даже готовы, ради установления дружеских отношений с «франками», принять христианскую веру (что, на первый взгляд, представляется сомнительным, хотя низаритская практика «такийи», возможно, допускала и такое). Скорее всего, низариты стремились, в интересах максимального взаимопонимания, убедить «франков» в важности для них, низаритов, фигуры Иисуса-Исы как пророка, и при этом несколько «переусердствовали», «к вящей славе Божьей»… Не исключено, что некоторые слова низаритов были искажены при переводе, что привело к недопониманию «франками» сказанного им послами Синана.

Как бы то ни было, посланцы сирийского филиала ордена низаритов возвратились из Иерусалима, совершенно удовлетворенные результатами переговоров. Хотя не было заключено формального союзного договора, переговоры прошли в доброжелательном и конструктивном духе. Стороны обменялись многочисленными позитивными сигналами, настроившими их на оптимистический лад касательно развития взаимовыгодных двусторонних отношений. Впрочем, партнерами по переговорам был, видимо, в недостаточной мере учтен еще один фактор. Постоянной проблемой для «франков» «Утремера» была нехватка живой силы. После того, как развеялась эйфория первого «вооруженного паломничества» в Землю Воплощения и большинство уцелевших к тому времени участников Крестового похода вернулись на родину, оказалось весьма непростым делом найти достаточное количества добровольцев, готовых защищать Святую Землю и жить в ней постоянно. Правда, отдельные группы «неорганизованных» крестоносцев на собственный страх и риск «паломничали» в Иерусалим, но они были в Святой Земле, как правило, временными и недолгими гостями, тоже чаще всего стремившимися возвратиться домой в Европу, выполнив свои паломнические обеты (чаще всего – помолиться в иерусалимском Храме Святого Живоносного Гроба Господня), а не оставаться в «Заморье» на постоянное место жительства.

Эта проблема нехватки людских ресурсов была постоянной головной болью для «франкского» руководства «Заморья», страшившегося (с полным на то основанием) подавляющего численного превосходства «аскаров» своих «сарацинских» соседей. Предпринимались отчаянные попытки сформировать постоянное войско для более надежного обеспечения безопасности «Заморского королевства». Одной из таких, поистине радикальных и совершенно нетрадиционных, мер было учреждение в Святой Земле военно-духовных орденов. Это были группы рыцарей, организованных по образцу уже существовавших к тому времени на Западе христианского мира монашеских (духовных, клерикальных) орденов римско-католической церкви. Главнейшей задачей этих монашествующих рыцарей (или, точнее, воинов, поскольку их латинское название – «милитес» – означало не только «рыцари», но и «воины» вообще) первоначально была либо забота о больных и бесприютных пилигримах, либо защита групп паломников, странствовавших в Иерусалим и к другим христианским святыням «Заморья», но затем их функции были значительно расширены. Они превратились в главных защитников самого «Заморского королевства». Со временем две из этих рыцарских организаций приобрели в Святой Земле большее значение, чем остальные. Одна из них – орден рыцарей-странноприимцев (госпитальеров) существовала в Иерусалиме (в форме монашествующего братства) еще за несколько десятилетий до начала I Крестового похода, хотя ее первоначальная деятельность была исключительно мирной. Другая духовно-рыцарская организация – орден бедных соратников Христа и Храма (храмовников-тамплиеров) – была основана в Иерусалиме примерно в 1120 году (историки до сих пор никак не могут сойтись в точной датировке ее основания).

На протяжении XII века оба этих ордена (наряду с целым рядом других, менее широко известных в современную эпоху, хотя частично продолжающих существовать по сей день, как, например, Немецкий, или Тевтонский, орден Святой Девы Марии) становились все более важными участниками военнополитической игры и элементами оборонительной стратегии «Заморья».