Читаем Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов полностью

Под властью хорезмшаха по имени Ала ад-Дин Текеш из династии Ануштегинидов набиравший силы Хорезм, превратившийся в огромную среднеазиатскую державу, казался очагом относительной стабильности, спокойствия и мира, во всяком случае, по сравнению с «бурлящим», если не «бушующим», Средним и Ближним Востоком. Эта внутренняя стабильность давала Хорезму решающее преимущество перед соседними государствами. В ответ на призыв аббасидского халифа Багдада аль-Насир ли-Дин Аллаха о помощи, хорезмшах Текеш заключил с «предводителем правоверных» союз против сельджуков. Именно в битве с хорезмийским войском Текеша под Реем в 1194 году был убит последний иранский «Великий Сельджук» султан Тугрул-бек III, после чего Хорезм провозгласил свой суверенитет над Ираном. Тем не менее, план хорезмшаха Текеша подчинить Аббасидский халифат своему господству так же, как это сделали до него Сельджуки (а до сельджуков – Бунды), оказался неосуществимым. Энергичный аль-Насир во всех отношениях превосходил долгую череду полных ничтожеств предшествовавших ему на багдадском халифском престоле, на протяжении не только лет, но и десятилетий. После того, как хорезмшах Текеш помог аль-Насиру избавиться от последнего Великого Сельджука, халиф Багдада больше в хорезмшахе не нуждался. «Мавр (в денном случае – хорезмиец) сделал свое дело…». Когда выяснилось, что хорезмийцы больше не нужны спасенному ими халифу, между Текешем и его оказавшимся столь вероломным союзником вспыхнул вооруженный конфликт. В 1195 году багдадский халиф потерпел поражение в битве с хорезмийцами и был вынужден признать власть хорезмшаха Текеша над восточным Ираком. Успешные походы на восток, против каракитаев, расчистили Текешу путь в богатейший торговый центр Средней Азии – «благородную» Бухару. А побежденный хорезмшахом халиф Багдада аль-Насир был вынужден спешно искать себе, на замену хорезмийцам, новых союзников, что сыграло на руку также искавшим себе новых союзников низаритам.

В поздние годы правления имама Мухаммеда II низариты оказались в очередной раз вовлечены в пограничые споры со своими соседями. Рудбарская область, в которой располагался Аламут, граничила с Табаристаном. Между двумя регионами долго происходили трения, достигшие особой остроты в конце пребывания Мухаммеда II в должности. Частые набеги низаритов на Табаристан сопровождались и перемежались ликвидацией «кинжальщиками» некоторых видных представителей тамошней правящей иерархии. Однако экспансионизм хорезмийцев, явно испытывавших в описываемое время прилив «пассионарности» (по выражению Л. Н. Гумилева), неизбежно ставил под угрозу безопасность низаритского анклава, расположенного слишком близко от Хорезма, чтобы надеяться избегнуть агрессии этой новой региональной великой державы. В 1205 году хорезмийский полководец Мийяджик, выманив большую часть низаритов из Аламута, пленил и перебил их (после чего хорезмийцы объявили себя союзниками жителей города Казвина – традиционных врагов исмаилитов – и стали периодически совершать набеги на Рудбар). Трудно понять, как такое могло произойти, поскольку всего двумя годами ранее низариты ликвидировали визиря хорезмшаха Текеша (если верить современникам – по «заказу» самих же хорезмийцев, устроивших очередные «внутренние разборки и нуждавшихся в надежных исполнителях-профессионалах). Тем не менее, хотя случившийся под Аламутом «казус» можно рассматривать как свидетельство утраты низаритскими «фидаинами» (давшими коварным хорезмийцам заманить себя в ловушку) своих прежних «профессиональных» навыков (в первую очередь – бдительности), «эзотерики» по-прежнему сохраняли способность наносить неотвратимые, смертельные удары важным (и, несомненно, хорошо охраняемым) представителям истеблишмента Среднего и Ближнего Востока.

Пребывавшим к востоку от Аламута, в Кухистане, низаритам угрожала еще большая опасность, грозившая им утратой их независимости. На Кухистан начали нападать Гуриды[19] – смертельные враги хорезмшахов в разгоравшейся все более ярким пламенем борьбе за господство над восточным Ираном. Кухистан оказался совершенно опустошен гуридскими набегами, и низаритам пришлось вступить с Гуридами в переговоры и, в итоге, подчиниться им. Что поставило низаритов в двусмысленное положение по отношению к врагам Гуридов – хорезмийцам. Хотя низаритам Рудбара угрожала все большая угроза, исходившая от хорезмийцев, обе стороны имели общего врага, в лице Гуридов, в Кухистане. Было совершенно ясно, что все возрастающие аппетиты и амбиции Гуридов угрожают как независимости низаритов Ирана, так и гегемонистским планам хорезмшахов. В итоге низариты предпочли связать свою судьбу с хорезмийцами. Стремясь продемонстрировать своим новым союзникам, что еще не совсем утратили прежние навыки, низариты договорились с хорезмийцами о ликвидации видного представителя правящей династии Гуридов. «Предназначенный к ликвидации объект» был благополучно уничтожен в 1206 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже