Читаем Кинжальщики. Орден низаритов без легенд и мифов полностью

По версии же иранского хрониста Рашид ад-Дина Фазлуллаха Хамадани, имам Рукн ад-Дин Хуршах вообще не доехал до каанской ставки, будучи по пути в Монголию ликвидирован за ненадобностью: «Затем он (Хулагу – В. А.) направил его (Хуршаха – В. А.) на служение каану (Мункэ – В. А.). О его смерти рассказы различны. Подлинно то, что когда до каана дошло известие, что (к нему – В. А.) едет Хуршах, он <…> послал гонцов, чтобы его по дороге (в каанскую ставку – В. А.) убили».

Жалкая гибель Рукн ад-Дина избавила его от тяжкой участи стать свидетелем гибели своих приверженцев в Иране. Хан Хулагу издал указ, повелевавший низаритам Рудбара и Кухистана собраться для участия в переписи населения в ближайших к их месту жительства селениях. Немало низаритов послушно явились в места предполагаемой переписи. Когда же они прибыли туда, то выяснилось, что подлинная причина их созыва была совершенно иной. По условному сигналу присутствовавшие в местах «переписи» монгольские воины внезапно напали на безоружных и ошеломленных низаритов. «Батиниты» не знали о присланном из Монголии в Иран приказе об их поголовном уничтожении. «<…> в указе Менгу-каана было сказано, чтобы не щадить никого из этих людей (низаритов – В. А.), даже младенца в колыбели. И ко всем тысячам и сотням его (Рукн ад-Дина – В. А.) последователей были приставлены умные надсмотрщики (монгольские соглядатаи – В. А.); и их слова и поступки не позволяли медлить и привели в конце концов к пролитию их крови <…> Ельчи[33] было велено отправиться во все войска (монголов – В. А.) с приказом каждому подразделению предать смерти вверенных им (их надзору – В. А.) людей (из числа низаритов, за которыми они осуществляли надзор – В. А.). И Каракай-битикчи[34] отправился в Казвин (где содержались в качестве заложников близкие низаритского имама – В. А.) с приказом предать огню уничтожения сыновей и дочерей Рукн ад-Дина, его братьев и сестер и весь его род и все его семя. Двое или трое из них были переданы Булагхану (внуку Чингисхана – В. А.), чтобы он убил их, отомстив за своего отца Чагатая, который был зарезан федави (низаритским «фидаином» – В. А.) и не уцелел ни один человек из их рода <…> Был также отправлен приказ Отегу-Чине, командующему (монгольской – В. А.) армией Хорасана, который управлял также Кухистаном, согнать людей, проявляющих упорство в приверженности ереси (низаритов – В. А.) под предлогом повышения налога; и таким образом было предано смерти двенадцать тысяч человек И так они уничтожили их повсюду <…> и от него (имама низаритов – В. А.) и от его людей не осталось и следа, и он, и его род остались лишь в рассказах людей и преданиях мира.» (Джувейни).

Процитируем в данной связи и «Книгу о разнообразии мира» венецианского землепроходца Марко Поло:

«Рассказал я вам о делах горного старца (Марко Поло – кажется, первым из средневековых авторов – применяет к имаму низаритов, пребывавшему на территории Ирана, термин «горный старец» – «шейх аль-джебель» – исторически применявшийся не к нему, а к главному «даису» низаритов Сирии – В. А.) и его асасинов, а теперь опишу, как и кем он был уничтожен <…> Это было в 1262 году. Алау (Хулагу – В. А.) царь восточных тартар (так у Марко Поло – В. А.) узнал обо всех злых делах, что творил старец, и решил уничтожить его. Набрал он из своих князей и послал их с большой ратью к той крепости; три года осаждали они ее и не могли взять; будь там продовольствие, никогда бы не взять ее, но через три года нечего было там есть. Так-то был взят и убит старец Алаодин вместе со всеми своими; с тех пор и поныне нет более ни старца, ни асасинов. Кончилось и владычество старца, и злые дела, что творил он в старину».

Понятно, что Марко Поло, не являвшийся непосредственным свидетелем и очевидцем событий, не во всем был точен. Монголы хана Хулагу не могли держать в осаде три года (1262–1265), а затем убить имама Ала ад-Дина Мухаммеда III (убитого еще в 1255 году). В осаде сидел его сын (по указанию которого Алла ад-Дин Мухаммед III и был убит!), последний имам – Рукн ад-Дин Хуршах, и сдался он хану Хулагу не в 1265, а в 1256 году. Но это так, к слову…

Жертвой беспощадного монгольского меча пали все не осмелившиеся ослушаться ханского повеления низариты, независимо от пола и возраста. Трупы младенцев громоздились вперемешку с трупами женщин и стариков. В длинном списке массовых убийств, совершенных монголами, массовое убийство иранских низаритов занимало одно из первых мест, выделяясь на общем фоне особым коварством и цинизмом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже