Читаем Классические мифы Греции и Рима полностью

– Хорошо ли это и достойно ли божественного юноши, моего сына!? Ты не только презираешь и попираешь ногами волю твоей матери и повелительницы, ты вступаешь еще и в брак с противницей моей, с этой Психеей! Погоди, ты мне поплатишься за все это. Я возьму себе в сыновья вместо тебя кого-нибудь из своих рабов, отдам ему твой лук и светильник, и колчан твой и стрелы. Избаловала я тебя во время твоего детства; много спускала я тебе, ты теперь и не знаешь над собой ничьей воли: язвишь стрелами богов, старших тебя, знать не хочешь матери. Только поплатишься ты мни за все за это, проклянешь свой брак с Психеей!.. К кому только обратиться мне с жалобой на тебя? Не идти ли мне искать помощи у неприятельницы моей Воздерженности, которую я сама не раз оскорбляла из-за этого мальчишки? Тяжело мне просить эту угрюмую, неуклюжую бабу, а делать нечего; кроме нее никто не сумеет наказать негодного, как следует. Она с ним сладит: она опорожнить ему колчан, переломает стрелы и лук, потушит светильник, да и самого накажет больно, чтобы вперед был поумней! Я же своими руками снесу с головы его кудри, которые, бывало, сама украшала, обрежу крылья, которые так часто на груди своей обливала нектаром…

Так говорила богиня и, полная гнева, стремительно вышла из своих чертогов. Встретились ей Деметра с Герой и, видя краску гнева на лице ее, спрашивают: на что она сердится и зачем искажает гневом прекрасное лицо свое? Венера отвечала:

– Вы кстати мне встретились, богини! Умоляю вас, помогите мне отыскать эту потаскушку Психею. Ведь вам не безызвестна моя семейная история и дела моего любезного сынка?

Богини не знали хорошенько, что такое случилось в семье Венеры, и стали успокаивать ее.

– Что же особенно дурного сделал, богиня, твой сын? – говорят они. – За что ты так гневаешься на него и хочешь погубить ту, которую он любит? Что за беда, если он полюбил смертную красавицу? Или ты забываешь о его возрасте, – ведь он теперь уже не мальчик! Ты мать его, богиня разумная, неужели хочешь вечно водить сына на помочах, воспрещать ему всякое удовольствие, наказывать за всякую проказу и преследовать за любовь? Не похвалить тебя никто из богов и ни один смертный, если ты, сама порождая всюду любовь, станешь безжалостно угнетать ее в своей семье и не впустишь в свой дом ни одной женщины.

Так говорили богини, заступаясь за Амура: боялись они всесильных его стрел, потому и заступались за него перед матерью. Венера же, слушая их, разгневалась и озлобилась еще более, – показалось ей, что богини не приняли к сердцу ее дела и готовы шутить над ее семейным позором. В гневе покинула она их и быстрыми шагами пошла по эфиру к морю.


Психея же все странствовала из страны в страну и денно и нощно искала своего супруга; страстно желала она увидать прелестного бога, надеясь смягчить его гнев уже не ласками супруги, а смиренными мольбами рабыни. И раз увидела она на вершине горы величественный храм. Видит его Психея и думает: «Не здесь ли обитает божественный супруг мой?»

Быстро идет она к той горе, входит в храм и видит: грудами лежать на полу снопы пшеницы и ячменя, а между ними валяются венки из колосьев, серпы и всякие другие орудия жатвы, и все это в беспорядке разбросано на полу. С великим старанием и заботой приводит Психея все в порядок, думая, что не следует ей оставлять в запустении храм неведомого бога, что следует ей в ее печали искать милости и сострадания к себе у всех богов. В то время, как она трудится, стараясь очистить храм и привести его в порядок, является перед ней благая мать Деметра и говорит ей:

– Ах, злополучная Психея! По всей земле ищет тебя разгневанная тобой Афродита. Кипит она на тебя злобой и готовит великую кару, а ты заботишься о благолепии моего святилища и не помышляешь о спасении!

Обняла Психея колени богини и, орошая ее ноги потоками слез, взмолилась к ней:

– Молю тебя, благая богиня, не покинь злополучной, бесприютной скиталицы, не отгоняй меня от себя; позволь мне скрыться на нисколько дней под этими снопами, пока смягчится гнев Афродиты, или пока я соберусь с силами для дальнейшего пути: нет у меня сил идти далее.

Отвечает Психее богиня:

– Трогают меня. Психея, мольбы твои и слезы, и желала бы помочь я тебе; но не могу погрешить пред родственной мне богиней, – мы исстари жили с ней в приязни. Нет, скорей ступай из этого храма и не ропщи на меня, что не могла я дать тебе у себя приюта и защиты.

Изгнанная против ожидания из святилища Деметры, Психея печально пошла неведомым ей путем. Долго скиталась она и пришла к другому храму: стоит он среди долины, в роще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги
Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература