Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Если посмотреть на расположение крепостей тамплиеров на северо-востоке Испании, то картинка становится более понятной. С юга на север: Пеньискола, затем Миравет и выше остальных – Пе-ралада, есть крепости и в самих Пиренеях. Перала-да находится рядом с дорогой, которая идет через Пиренеи. В такой ситуации становится понятной функция храмовников. Дело в том, что когда обычно описывается фантастическая история того, как семь рыцарей защищали подходы к Иерусалиму, остается только удивляться их силе и вездесущности, поскольку охранять многочисленные пути в пустыне при таком числе людей, совершенно бессмысленно. Но если речь идет о защите единственной, горной дороги, то это представляется возможным.

Если тамплиеры на востоке Испании защищали горную дорогу, ведущую в Иерусалим, соответственно, Иерусалим мог находиться недалеко от Пералады. Еще одна горная дорога находится несколько западнее и ведет к местам, где берет начало река Арьеж. Арьеж важен не только потому, что по его пути шел Отто Ран, – Арьеж является притоком Гаронны, которую мы определили как Иордан. Гаронна раздваивается, и обычно ее исток определяют по второму рукаву. Но это не значит, что также считалось в древности. Существенно то, что исток Арьежа является подземным. По описанию же Иерусалима и в письме Аристея Филократу, и у Иосифа Флавия указано, что под храмом был подземный источник. В любом случае Иерусалим должен был находиться именно в этом районе.

Если же обратить внимание западнее, фактически на центр Пиренеев, то мы обнаружим гору Телья-Син, вполне вероятно, имеющую отношение к библейскому Синаю не только из-за сходства названий, но и потому, что рядом находится вторая по высоте из Пиренейских гор, Монт Перду – Потерянная гора, по мнению очевидцев, одна из красивейших вершин Пиренеев. А красота и высота горы играли не последнюю роль и в древности при выборе священных гор. Тем более что в непосредственной близости на спутниковых картах хорошо видны руины древних построек.

Артефакт, известный нам как Святой Грааль, похоже, находился-таки в руках тамплиеров.

Если вспомнить историю Животворящего Креста, то его иерусалимская часть теряется именно на тамплиерах. И это указывает на возможную связь с катарами, у которых мифы о Граале были наиболее распространены. Версии о том, что тамплиеры либо сами были катарами, либо просто благожелательно к ним относились, построены в первую очередь на данных

Альбигойского крестового похода. Действительно, тамплиеры не приняли в нем никакого участия со стороны Церкви. Более того, у них были замки на этой территории, и, по идее, они их должны были ее защищать, что приводит к вопросу об активном участии тамплиеров в этом походе, только на стороне альбигойцев. Эшшенбах в «Парсивале» описывает тамплиеров как защитников Грааля:

Святого Мунсальвеша стеныХрамовники иль тамплиеры —Рыцари Христовой веры —

И ночью стерегут и днем:Святой Грааль хранится в нем!..

Мунсальвеш же однозначно находился в Европе и отождествляется многими с Монсегюром. Кроме того, мы помним, что же именно должны были защищать храмовники в соответствии с их клятвой – храм Соломона. А что они защищали? Храм Грааля. И это наложение лишний раз подтверждает идентичность указанных храмов и главной святыни – ковчега Завета и Грааля. Более того, названия, указанные Эшшенбахом, имеют простой и понятный перевод:

Зовется замок Мунсальвеш,

А местность – Терредесальвеш.

Терредесальвеш – лат. terra – «земля», исп. salvo – «спасенный», лат.

salvus – «непорочный, целомудренный». То есть – «земля спасения», или «непорочная земля». Именно в таком контексте трактуется библейская «земля обетованная».

Мунсельвеш или Монсельваш, соответственно, переводится как «гора спасения» или «чистая, непорочная гора». Если, кстати, пойти по этой логике далее, то мы получим землю и гору непорочной Девы, которой поклонялись и катары, и тамплиеры.

Кроме того, катары и тамплиеры связаны сроками их уничтожения – Монсегюр, последний замок катаров, пал в 1244 г., но катаров уничтожали еще лет 80, а истребление храмовников началось в 1314 г., как будто завершение процесса уничтожения катаров.

Вторая же часть животворящего креста, судя по всему, находилась и, вероятнее всего, продолжает находиться у Ватикана, поскольку исчез он из Византии именно в результате Крестового похода против Иерусалима.

Две ветви королей Иерусалима

Когда же мог появиться второй, ближневосточный Иерусалим в реальности? Возможно, что во времена создания сионизма? Да, безусловно. Но есть некоторый шанс, что это случилось ранее.