Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

То есть Римом фактически официально было объявлено начало золотого века во время правления Октавиана Августа, и, вероятнее всего, самим «сыном божиим» считался император.

А правил Август именно в те годы, когда родился Иисус Христос, – с 27 года до н. э. по 14 год н. э. Таким образом, римляне объявили золотой век и рождение «сына Бога» в сроки, определенные древней сивиллой, и в то же время, согласно традиции, родился и еврейский «сын Бога» Христос.

Приход Христа также был предсказан: то, что Октавиан и Христос родились в один промежуток времени, предсказанный ранее, не может быть совпадением.

Как и то, что Ирод Великий приказал убить всех младенцев, рожденных в конкретное время в конкретном городе. С одной стороны, это указывает на то, что Октавиану не нужны были конкуренты, с другой – на то, что в пророчествах сивилл было довольно точное предсказание с указанием места и времени.

В словаре церковнославянского языка указано, что Христос – это титул, который присваивался царям, жрецам, пророкам. Эта традиция, как мы помним, просматривается еще со времен Трои, и связанных с ней жрицами Хрисой и Хрисеидой, жрецом Хрисом. И в данном случае очевидна попытка продолжения или присвоения все той же традиции. К тому же, Христа позиционировали как сына верховного бога Яхве, в римской традиции которому соответствовал Юпитер (Йевус патер), в этрусской, собственно, Иевус. Именно рождение сына Юпитера-Йевуса предсказывалось этрусками и римлянами.

С некоторым перерывом (Калигула, Нерон) золотой век связывается с правлением «пяти добрых императоров» с этрусскими корнями.

Другой вопрос, а считали ли сами этруски римского избранника «божественным сыном»? Сомнительно, учитывая имевшееся противостояние этих народов на заре нашей эры и гонения на христиан.

А это значит, в свою очередь, что у них мог быть свой собственный «сын божий», и он мог настаивать на своем праве на духовный престол. Это может объяснять сам факт прихода Иисуса в Иерусалим, духовную столицу и последующее распространение христианства в Италии. В Новом Завете нет разумной мотивации этого его поступка, а потому он представляется исключительно реформатором, который хочет разрушить старые устои Церкви и установить свои, причем изначально идет на неоправданный риск. Если же у него имелся римский «соперник», то его действия становятся понятными – он обращается к высшему духовному органу. Правда, согласно Евангелиям, его статус признан не был.

Гонения же на христиан уже в I в. н. э., равно как и ранние тексты Евангелий, равно как и захоронения таких важных персонажей христианской истории, как апостол Петр, в Риме – все это на фоне ожидания рождения божьего сына и наступление золотого века говорит в пользу того, что:

– идея христианства зародилась в Риме и, наиболее вероятно, именно у этрусков незадолго до нашей эры;

– христианство формировалось именно в регионе Западной Европы.

К слову, в Западной Европе сохранились предания не только об апостолах. На юге Италии, в Калабрии, до сих пор существует поговорка «Христос остановился в Эболи»,

подразумевающая, что дальше этого крохотного городка даже Христос не решился пойти.

Тот факт, что ранние Евангелия были написаны на греческом языке, не противоречит этому, скорее наоборот. Во-первых, само то, что они написаны на европейском, а не на одном из арабских языков, противоречит версии создания христианства в ближневосточном регионе. Как бы историки христианства ни обосновывали этот факт, от него никуда не денешься – если бы христианство возникло на Ближнем Востоке, то наряду с греческими текстами были бы и арабские в качестве переводимых первоисточников. Да, есть свитки Мертвого моря. Однако их история и достоверность вызывает огромное количество вопросов, и на главный из них – как же попали туда свитки в таком большом количестве – ответа нет.

В Риме же в начале нашей эры в науке и литературе наряду с латынью применялся письменный греческий язык, поэтому Евангелия, написанные на этом языке, удивления не вызывают.

Хор, Хорс

Традиционно формирование христианства рассматривается в совмещенном варианте Рима и Византии, но это – слишком смелое совмещение. На Востоке, в Византийской империи долгое время формировалась собственная религия, основанная на смешении митраизма, христианства, греческих, славянских, египетских и ряда эзотерических культов.