Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Буква «W» – омега – читается как «О» или «ОУ», а буква «Н» смягчает следующую букву «Х», что подтверждается написанием слова «анастасис» с первой «Н» на фреске сошествия в ад в том же храме. Читается, таким образом, «хора», или «хура». На изображении Богоматери, если расшифровывать МР как «матерь», то читается буквально «матерь Хора». Так что указанный храм вряд ли назван в честь «окраины», как мы видим по фрескам, он назван в честь некоего Хора, изображение которого идентично иконам Иисуса Христа.

Первые упоминания об этом храме датируются началом V века. Мозаики и фрески обычно датируются более поздними временами, но в данном случае время играет против официальной версии христианства – чем позже появились указанные надписи, тем дольше в Византии поклонялись еще солнечному Хору, а не Христу-Хрису-Хорсу-Хористосу.

Хору поклонялись и в Риме. Первоначально Хорами были богини времени, но позднее в соборе Святого Петра мы обнаружим престол капеллы (придела) Хора (capella del Coro).

Вообще, когда сталкиваешься с оставшимися фресками Византии, Сербии, Македонии, то отчетливо понимаешь, что имеешь дело с незнакомой религией, весьма опосредованно относящейся к известному нам христианству. Или же мы очень плохо знаем древнее христианство, и наше восприятие сформировано более позицией Церкви, но не соответствует действительности. Ситуация, в общем-то, такая же, как и на Западе.

Вот так, например, изображено «благовещение», во время которого ангел приносит Марии не известие, а шар, и это возвращает нас к теме священных камней:[179]

Путаница с буквами в древних храмах, даже на нимбе Иисуса, огромна:

OON

EWN либо WWN

И понятных объяснений этому нет.

Сол, Митра

Конечно, рассматривая истоки христианства, нельзя игнорировать влияние митраизма. [180]

Митра (Мифра, Михр, Михра, Миха) – арийское божество как древнеиндийского, так и переднеазиатского пантеона арийского периода, так и римское божество.

В переднеазиатской версии он трактуется как помощник, а иногда как сын Ахура Мазды, первоначально бог небесного света, позднее, бог света и солнца, или как его предвестник. Митра родился 25 декабря (есть версия, что точно в день зимнего солнцестояния). Также считается богом договора – по одному из мифов, Митра боролся с Солнцем, а после победы заключил с ним договор. Традиционно Митра изображался рожденным из камня в семиконечной короне в восточной традиции или фригийском колпаке – чаще в европейской традиции, с факелом в одной руке и мечом – в другой.

Ведический Митра рожден из золотого яйца, находившегося в бездне мировых вод. Уникальна история рождения Митры, по европейской версии: он родился из камня,

скалы.[181] Такая же история, рождение в пещере, перекочевала и в миф о рождении Иисуса. Связь рождения Митры из скалы, камня отразилась в более поздней традиции митраистских храмов, расположенных как в пещерах и подземельях, так и на вершинах гор.

Митра приносит в жертву быка, а впоследствии пьет и дает испить другим кровь быка, ест и дает другим мясо быка, как бы преобразившиеся в его кровь (напиток бессмертия) и плоть. Обряд, абсолютно совпадающий с обрядом причастия в христианской традиции.

Имя арийского бога Митры у разных народов звучало по-разному: это и Михр, Мехр, Миха, Мегр. «Митра» обычно переводится как «договор, клятва», и именно в таком контексте, в основном, и применялось имя Митры.

Но тем не менее необходимо учитывать, что бог Митра был «многоликим», понятие «мира, договора» может быть одним из значений имени, отражающем часть его функций. В японской религии, например, аналогом Митры является солнечная богиня Аматэра-су и переводится как «великое божество, озаряющее небеса». Ее история, как и история Митры, связана с пещерой – Аматэрасу прячется в пещере от своего нерадивого брата (солнце в этот момент, разумеется, не светит) и выходит из нее только после уговора богов. Поскольку Митра стал и богом Солнца, то в некоторых языках это слово стало обозначать именно дневное светило: ср. – парфянск. Myhr – «солнце», новоперс. – mihr.

В еврейском варианте это архангел Михаил, перевод имени Михаил – «кто как Бог» или «равный Богу».

Посмотрим соотнесение Митры и с Мировой горой: в переднеазиатской версии она – Хара Березайт, а в индийской – Меру или Сумеру. Рассмотрим переднеазиатский вариант, который, по всей видимости, был более ранним. Хара, понятно, гора, а вот происхождение слова «Березайт» не так однозначно. Есть перевод «высокая», но он происходит от арийского корня barz – «высота, гора», получается «гора горы» – масло масляное. Поэтому более логичным представляется перевод «белая, сияющая» от индоиранского корня «bhereg» – «блестеть, сиять, белый (быть ослепительно белым)», и, соответственно, barza – «береза». Отсюда же, видимо, «брезжить».