Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Изучение символических образов религии Богини и рассказа о творении из Книги Бытия в последующей главе дает некоторую любопытную информацию. Мы начинаем понимать, что на самом деле означает поступок Евы, бросившей вызов мужскому божеству и послушавшейся совета змея. Мы можем даже обнаружить, что кажущийся невинным миф о рае и о возникновении мироздания в действительности старательно конструировался и распространялся с целью «указать женщинам их место», – то, которое отводили им левиты библейского Ханаана.

10. Разоблачение мифа об Адаме и Еве

Когда я впервые начала исследовать, как поклонялись женскому божеству, одним из основных моих мотивов был образ женщины, которую в иудаизме и христианстве олицетворяла Ева. Но чем глубже я вникала в обряды и символы тех, кто чтил Божественную Прародительницу, тем больше убеждалась в том, что миф об Адаме и Еве – несомненно, созданный с определенной точки зрения и с явно предвзятым выводом в конце – в действительности задумывался как еще одно средство в непрекращающейся борьбе левитов за подавление женской религии. Возможно, перед нами слегка переработанная версия мифа о драконе или змее, остатки которого можно встретить в библейских Псалмах и в Книге Иова.

Женская религия представляла собой утонченную богословскую структуру, влиявшую на многие аспекты жизни своих последователей. Она развивалась тысячелетиями, а ее символика была богатой и сложной. Такие символы, как змеи, священные фруктовые деревья и соблазнительные женщины, следовавшие совету змей, когда-то могли истолковываться людьми библейской эпохи как знак уже знакомого им присутствия женского божества. В мифе о потерянном Рае эти образы, возможно, использовались для аллегорического объяснения того, как приверженность женщин религии Богини однажды привела к изгнанию всего человечества из первозданной обители блаженства в Эдеме.

Священные змеи и пророческое видение

Начнем со змеи. Кажется, что в некоторых странах все сущее брало свое начало от змеи. Несмотря на настойчиво выдвигаемый (а для кого-то, возможно, и обнадеживающий) довод, будто змея считалась фаллическим символом, на Ближнем и Среднем Востоке ее, по-видимому, ассоциировали прежде всего с женщиной и обычно связывали с мудростью и прорицаниями, а вовсе не с плодородием и произрастанием, как часто предполагалось.

Богиня Нидаба, писец шумерского неба, «царица учения» из священных покоев, которой поклонялись как первому божеству-покровительнице письменности, иногда изображалась в виде змеи. В шумерском городе Дер[221] Богиню называли Божественной Владычицей Змей. Богиня Нинлиль, которая, как иногда утверждают, подарила своему народу земледелие, а следовательно, и цивилизацию, имела змеиный хвост. В нескольких шумерских табличках Богиню именовали просто Великой Матерью – Небесной Змеей.

Стивен Лэнгдон, археолог, который руководил некоторыми из самых первых раскопок в Шумере, а позже преподавал в Оксфорде, утверждал, что Богиня Инанна, известная тогда под именем Ининни, была тесно связана с поклонением змеям. Он также описывал Ее как Мать всех богов, даровавшую людям законы. По его словам, Богиня Нина (еще одна и, возможно, более ранняя форма имени Инанны) в глубокой древности была Богиней-Змеей Шумера. По его словам, Нину почитали как пророчицу и толковательницу снов. Он приводит молитву с шумерской таблички: «О, Нина жреческих обрядов, Госпожа драгоценных повелений, Ты – богов прорицательница», замечая при этом: «Свидетельства указывают на первозданную Богиню-Змею как на толковательницу снов, открывающую людям будущее». Несколько скульптур, обнаруженных в Шумере и датируемых примерно 4000 годом до нашей эры, представляют фигуру женщины с головой змеи.

Доктор Вальтер Хинц пишет об Эламе, расположенном к востоку от Шумера, где в древние времена Богиня царила безраздельно: «К этому самобытно-эламскому относились исключительные привилегии и почитание, вечно оказываемое женскому началу и уходящее своими корнями к древнемагическому обряду – почитанию змеи… Змея, как уже упоминалось, прямо-таки лейтмотив эламской культуры. Рисунки на керамике IV–III тысячелетий буквально изобилуют змеями»[222].

Иштар Вавилонская, преемница Инанны, отождествлялась с планетой Венера. В некоторых вавилонских текстах эта планета называлась Масат, что буквально означает «пророчица». Иштар изображали восседающей на небесном престоле и держащей в руках царский скипетр, вокруг которого обвивались две змеи. На одной печати из Вавилона, представлявшей Иштар со скипетром и змеями, было написано: «Повелительница зрения города Кисурра[223]». В другом месте Иштар описывалась как «Направляющая оракулов» и «Пророчица Куа». В вавилонских табличках содержится множество рассказов о жрицах, дававших пророческие советы в святилищах Иштар, некоторые из которых играли важную роль в текущих политических событиях.