Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Одним из наиболее убедительных доказательств символического значения этого дерева служат имеющиеся у нас сведения о поминальных обрядах, совершаемых каждый год в ознаменование смерти Осириса, брата/мужа Исиды – смерти, тесно связанной также с ежегодным жертвоприношением царя. Согласно египетским текстам, Осирис был сначала похоронен в гробу из тутового дерева. Затем гроб поместили внутрь живого платана, символизировавшего Исиду-Хатхор как его мать/жену. Таким образом, Она должна была дать ему пищу вечности. Этот обычай имел самое близкое отношение к легенде о том, как Исида отправилась в Ханаан, чтобы вернуть дерево, в котором был похоронен Осирис, вырезала из него гроб Осириса, а остаток сохранила в качестве священной реликвии в Ее храме в Библе – том самом ханаанском святилище, в котором Исида-Хатхор и Баалат отождествлялись друг с другом.

Священный символизм дерева Хатхор позволяет предположить, что это дерево неоднократно упоминалось в Библии как ашера. Иезекииль резко осуждал «идолопоклонников» в Иерусалимском Храме, которые «ветви подносят к носам своим»

[233], как если бы то был великий грех. Отрывки из Иезекииля пышут угрозами: «И дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их»[234]. Исаия ссылался на посадку небольших рощ деревьев в честь Адониса, предостерегая, что «ветви дерев»[235]

чужих богов принесут плоды в виде горя и страшных бедствий.

Эванс упоминал о золотых фиговых листьях, обнаруженных в микенских гробницах, в связи с существованием там «погребального культа». Смоковница считалась даром Богини, почитаемой в Элевсинском святилище, храме, также сооруженном на микенском фундаменте. Именно на дереве Адонис и Аттис, по преданию, встретили свою смерть, а в Риме каждый год на дереве выставлялось изображение Аттиса. Дионис, персонаж, очень близкий к Аттису и Адонису и тоже связанный с поклонением Богине как в Дельфах, так и в Элевсине, символически ассоциировался со смоковницей.

Как я уже упоминала ранее, ашера или

ашерим Библии высаживались или устанавливались в святилищах Богини рядом с алтарем. Это те самые презираемые столбы и шесты, которые евреям постоянно предписывалось уничтожать. Хотя у нас нет достоверных доказательств того, что речь идет о смоковницах, все данные свидетельствуют о том, что это было именно так. Плод этого дерева, описываемый в египетских текстах как «плоть и жидкость Хатхор», возможно, даже употреблялся в пищу для «приобщения» к Богине, что, возможно, впоследствии послужило источником обряда причастия, вкушения «плоти и крови» Иисуса в виде облаток и вина, совершаемого даже сегодня. Наиболее интригующей является строка из Библии, повествующая о том, что, когда Адам и Ева, съев запретный плод, осознали свою наготу, они «сделали себе опоясания», чтобы прикрыть половые органы – из листьев смоковницы[236].

Змеи, сикоморы и сексуальность

И тут, как бы дополнительно проясняя символизм «запретного плода», в действие снова вступает понимание нами сути священных сексуальных обрядов и матрилинейных обычаев наследования. В каждой области, где Богиня была известна и почитаема, Она превозносилась не только как мудрая пророчица, тесно связанная со змеей, но и как изначальная Создательница мира, а также покровительница чувственных удовольствий и деторождения. Божественная Прародительница, Та, что вызвала к жизни все существующее, вполне естественно, была и Той, что определяла судьбы и направления этой жизни. Считалось, что производить на свет потомство людей научила Хатхор. Иштар, Ашторет и Инанна почитались как божества-покровительницы плотской любви и зарождения новой жизни. Посвященные Ей женщины прославляли эту Ее сторону, занимаясь любовью в храмах.

Учитывая ненависть, которую евреи испытывали к ашерим, главному символу женской религии, вряд ли покажется удивительным то, что символика запретного плода с дерева познания добра и зла (недвусмысленно связываемого в мифе с осознанием людьми собственной сексуальности), вошла в историю творения, чтобы предостеречь против употребления плодов с этого дерева, которое однажды уже привело к гибели всего человечества. Поедание плодов с дерева Богини, установленного у каждого алтаря, представлялось столь же опасным «идолопоклонством», как и Ее сексуальные обычаи, и змеи Ее оракулов.

Итак, в миф о сотворении мира, историю, предложенную левитами как объяснение возникновения всего сущего, они поместили советчика-змея и женщину, которая, послушавшись его совета, съела плод дерева, давшего ей понимание того, что раньше знали только боги – секрета зарождения новой жизни.