Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

После правления Соломона, когда еврейские племена разделились на два отдельных государства, почитание Богини постоянно давало о себе знать. Оно явно присутствовало в Самарии, столице Северного (Израильского) царства, во времена Ахава и Иезавели (около 869–850 гг. до н. э.); поклонение Ашторет и Ее Баалу при них явно процветало. Брак израильского царя Ахава с Иезавелью, дочерью царицы и царя Сидона, которые одновременно были верховной жрицей и жрецом Ашторет и Баала, также мог упрочить его законное право на престол. Но еще ранее царь Иеровоам (около 922–901 гг. до н. э.) сделал золотых тельцов, символизировавших религию Богини.

Утверждается, будто в Иудее, южном еврейском царстве, столицей которого был Иерусалим, царь Ровоам, занимавший трон примерно в 922–915 гг. до н. э., и его сын Авия (оба, возможно, правившие как мужья царицы Маахи), практиковали «языческое идолопоклонство». Как мы уже знаем, царица Мааха поклонялась Ашере и в конце концов была лишена своего титула за то, что сделала Ее «идола». Примерно в 842 г. до н. э. в Иерусалиме правила царица Гофолия[205], и под ее властью «языческая» религия снова стала процветать. Мы можем опять-таки задаться вопросом, не имела ли Гофолия, как дочь Иезавели, в глазах многих жителей Ханаана законное право на престол в качестве внучки верховной жрицы и жреца Ашторет в Сидоне. Примерно в 735–727 гг. до н. э. царь Ахаз также «не делал угодного в очах Господних», следуя древней религии. Около 620 г. до н. э., во времена Иезекииля, пророк видел женщин, «плачущих по Фаммузе», в Иерусалимском Храме, а во времена Иеремии, около 600 г. до н. э., мятежные женщины открыто заявляли о своей решимости и дальше служить «богине неба».

Выводы

В результате археологических раскопок, которые пролили свет на многие остававшиеся до сих пор неясными ссылки, несмотря на уклончивые формулировки и заведомую расплывчатость библейских текстов, не остается сомнений в том, что в библейские периоды истории Ханаана еврейские священники-левиты постоянно контактировали с приверженцами религии Богини. Хотя намеренное уничтожение артефактов, вероятно, привело к тому, что на территории южного Ханаана обнаружилось меньше археологических находок, чем на остальном Ближнем Востоке, удалось найти множество свидетельств широкой популярности Богини во всех прочих странах, где когда-либо проживали или с которыми находились в тесных отношениях евреи, таких как Египет, Вавилон, Синай и северный Ханаан. На юге Ханаана евреев окружали коренные жители страны, люди, проживавшие в уцелевших городах и с древнейших времен почитавшие женское божество.

Как явствует из самой Библии, поклонение Богине, даже в еврейских столицах Самарии и Иерусалиме, и даже среди тех племен, которые следовали новой религии Яхве (в особенности их царей и правителей, судя по всему, не выбираемых из числа левитов), по-видимому, явилось одним из основных факторов, повлиявших на становление иудейских, а затем и христианских воззрений. Возможность того, что левиты изначально могли быть связаны с индоевропейскими племенами лувийцев, в то время как другие колена были потомками средиземноморских народов, чтивших Богиню, позволяет объяснить разногласия между левитскими священниками и пророками – и израильским народом, «жестоковыйными» отступниками, которые, как кажется, снова и снова склонялись к древней религии.

Священники-левиты провозгласили: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых» (Втор 23:17). Тем не менее, как мы уже видели, древние сексуальные обычаи по-прежнему сохранялись. Похоже, сама по себе природа эротических ритуалов, столь значимая и неотъемлемая часть женской религии, позволявшая и, возможно, даже поощрявшая сохранение матрилинейной системы родства, вызывала наиболее бурную реакцию среди патрилинейных левитов.

Помимо этого осознания постоянного присутствия религии Богини, внимательное чтение текстов Ветхого Завета (в котором еврейской женщине с самого начала отводился второстепенный статус покорной прислуги) выявляет обширные фрагменты, изобилующие беспрестанными угрозами против приверженцев Богини, иногда завуалированными или скрытыми за сложной символикой, но в некоторых случаях совершенно неприкрытыми. Они были направлены против тех, кто продолжал исповедовать древнюю религию, и даже в самих библейских текстах присутствуют рассказы об убийствах и расправах над теми, кто осмеливался молиться «иным богам».

Как мы увидим в следующей главе, настойчивые и повторяющиеся эротические образы помогают нам прояснить отношение левитов к сексуальным обычаям религии Богини и сексуальной автономии женщин в целом – автономии, которая на протяжении тысячелетий позволяла женщинам сохранять свою независимость в экономическом, социальном и юридическом плане. Таким образом, в свои законы левиты внесли уничтожение поклонения Божественной Прародительнице, а вместе с ним и окончательное разрушение матрилинейной системы.

9. «И жители города ее побьют ее камнями»