Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Пророк гневно вопрошал от имени Яхве: «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц» (Иер 5:7). Та же аналогия использовалась не один раз, поскольку в Иер 3:6–10 мы читаем: «Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: “возвратись ко Мне”; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея. И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом. Но при всем этом вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь». (Слова Иеремии были сказаны примерно через столетие после разгрома северного Израильского царства Саргоном II Ассирийским в 722 году до н. э.)

Левитский священник-пророк Иезекииль, обращаясь к своему собранию, заявлял: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери, и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их. Имена им: большой – Огола, а сестре ее – Оголива. И были они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались – Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом». Вся глава 23 Книги пророка Иезекииля описывает «непристойное» сексуальное поведение этих двух сестер, олицетворявших две еврейские столицы, о которых Иезекииль говорит: «И положу конец распутству твоему и блужению твоему, принесенному из земли Египетской». В конце он резюмирует: «Так положу конец распутству на сей земле, и все женщины примут урок, и не будут делать срамных дел подобно вам; и возложат на вас ваше распутство, и понесете наказание за грехи с идолами вашими, и узнаете, что Я Господь Бог».

В еще одном отрывке Иезекииль предостерегал: «Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков»[209].

Наум, говоря о Ниневии, религиозном центре вавилонской богини Иштар, выступил против Богини и ее сексуальных обрядов в таких словах: «Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена. Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою»[210].

Однако первые несколько разделов Книги пророка Осии наиболее ярко живописуют возмущение еврейского мужа женой, которая отказалась быть его собственностью. Сначала мы читаем, что Яхве сказал Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа». Затем Осия рассказал дочери о «распутстве» и «прелюбодеянии» ее матери Гомерь, которая, очевидно, была одной из женщин, посвященных храму. Позже Гомерь велели оставить прежний образ жизни, на что та вызывающе ответила: «Я пойду к моим любовникам». В ответ на такое неповиновение мужское божество пригрозило чинить ей всяческие препятствия до тех пор, пока она, наконец, не скажет в отчаянии: «Я возвращусь к моему первому мужу».

Неясно, приписывались ли эти слова Осии или Яхве, поскольку сначала они представлены как слова Осии, обращенные к жене, но далее мы читаем: «Я (Яхве) положу конец ее веселью, остановлю все торжества ее, праздники новолунья и дни отдыха.… Она служила Ваалам, и Я накажу ее за это. Она кадила им, украшая себя серьгами и ожерельями, а потом, забыв Меня, бежала к любовникам. Так говорит Господь»[211]. Затем Осия добавляет: «Я не могу винить дочерей ваших и невесток за прелюбодеяния, потому что вы сами идете к блудницам и с ними приносите жертвы в храме»[212].

«И вышли, и стали убивать в городе»

Этих женщин не только оскорбляли, но и угрожали им насилием. В Книге пророка Иеремии ее автор в яростном гневе обрушивался на «дочь Египта, Тира, Сидона и Аскалона», что, судя по перечню городов, является символическим указанием на Богиню. В другом отрывке он предупреждал женщин, открыто заявивших о своем намерении и далее поклоняться Царице Небесной, что карой за их религиозные убеждения станут голод, насилие и разрушение.