Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

"Когда Христос пришёл в этот мир, Он нашёл, что сатана имел всё, что только желал. Противник Бога и человека полагал, что он в самом деле - князь мира, но Иисус решил изъять мир из власти сатаны. Он пришёл, чтобы искупить мир от проклятия греха и наказания за грех, чтобы нарушитель закона мог получить прощение. Он водрузил крест между землёй и небом, между Божественной и человеческой природой; но когда Отец созерцал крест, Он получил удовлетворение. Он сказал: "Достаточно, жертва полная и совершенная". Бог и человек могли теперь иметь примирение. Те, которые жили, противодействуя Богу, могли получить примирение, если при взгляде на крест они умилялись сердцем, раскаивались и принимали великое умилостивление, которое Христос сделал за их грехи. На кресте они видели, что "милость и истина встретились, правда и мир облобызались". (Знамение времени 30 сентября 1889 г.)

Крест - центр мира.

(Гал. 6:14)

"Одиноко стоит крест, великий центр посреди мира. Он не находит друзей, но создаёт их. Он оказывает своё собственное влияние. Христос предлагает, чтобы люди стали соработниками с Богом. И он совершает то, что человеческие существа становятся Его орудиями для привлечения к Нему всех людей. Лишь Божественная сила, через её преобразующее действие на человеческие сердца - достаточно для того, чтобы сделать людей соработниками с Богом". (Review and Herald 29 сентября 1891 г.)

Иоанна 12:39, 40 - см. ЕГВ на Лк. 7:29, 30.

Иоанна 12:45 - см. ЕГВ на Деяния 1:11.

Комментарий адвентистов седьмого дня на Евангелие от Иоанна, 13 главу.

Христос омывает ноги ученикам

(Ин. 13:1-20. Лк. 22:24-30. Главный комм. Луки и Иоанна)

Иоанна 13:1

Перед праздником. Этот случай произошёл в связи с пасхальной вечерей в четверг ночью, т. е. страстной недели. Относительно дискуссии о хронологическом аспекте этой вечери - см. доп. прим. на Мф. 26 главы.

Пришёл час Его. Раньше при Своём служении Иисус заявлял, что Его час ещё не пришёл (см. на 2:4). Теперь уже наступил час кризиса. В эту же самую ночь Его должны были предать в руки Его врагов, и прежде, чем это произойдёт, согласно иудейскому счёту, день, начавшийся с заходом солнца, Иисус должен уже покоиться в новом гробу Иосифа.

Перейти от мира сего. Иисус пришёл от Бога (см. на 1:1-14), будучи посланным в мир (см. на 3:17), но не оставался в этом мире (16:7). После завершения Своей работы на земле, Он должен был возвратиться к Своему Отцу. Иоанн часто выделяет эти факты (см. стр. 892 - введение).

Своих. Здесь - в особенном смысле учеников, а не иудейскую нацию, как в 1:11.

В мире. Его ученики находились в "мире", но "не от мира сего" (17:11-16).

До конца. Гр. "еис телос", переведенное в 1Фес. 2:16 - также "до конца".

Иоанна 13:2

И во время вечери. Очевидность самого текста раздвоена между этим и чтением "когда вечеря заканчивалась" (как в англ. Библии времён короля Якова). Собрав вместе все сведения, представленные различными авторами Евангелия, можно придти к заключению, что чтение "во время вечери" или "в ходе", "в течение вечери" - будет правильным. Однако омовение ног, вероятно, имело место раньше принятия пищи, в связи с пасхальной вечерей (ср. ЖВ 645, 646. См. на Лк. 22:24). Авторы Евангелий не отметили все подробности, происходившие на последней вечере; следовательно, нельзя узнать определённо, в какой момент пасхального ритуала (см. на Мф. 26:21), - если Иисус в самом деле следовал точному обычному ритуалу в данном случае - была введена вечеря Господня (ср. ЖВ 653).

Предать Его. См. на Мф. 26:14, ср. Лк. 22:3.

Иоанна 13:3

Всё. Т. е. всё, что необходимо было совершить относительно плана спасения (17:2. Евр. 2:8, см. на Мф. 11:27. Ин. 3:35).

От Бога исшёл. Этот факт несомненно упомянут, чтобы показать, что во время омовения запылённых ног Своих учеников, Он вполне сознавал Свою Божественность. Таким образом, этот акт был наивысшим проявлением Его смирения.

К Богу отходит. См. на ст. 1.

Иоанна 13:4

Встал с вечери. Это был обычай - полулежать на кушетках во время принятия пищи (см. на Мк. 2:15).

Снял с Себя верхнюю одежду. Т. е. чтобы не препятствовала Его движениям (см. на Мф. 5:40).

Препоясался. Цель этих и последующих действий можно заключить из повествования представленного Лукой о споре среди учеников - кто из них должен почитаться больше (см. на Лк. 22:24). Иисус имел в виду дать пример скромного, не эгоистичного служения. Он надеялся, что практическое проявление смирения повлияет на учеников больше, нежели любое предписание или заповедь.

Иоанна 13:5