Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Возлюблен будет Отцом Моим. Ср. 16:27. В 3:16 подчёркнута любовь Отца к миру. Здесь выдвинута на первый план Его любовь к Своим. Где имеется отклик на Божественную любовь, там будет ещё большее проявление этой любви. Сатана заставил людей смотреть на Бога как на жестокого и не прощающего тирана. Иисус пришёл, чтобы изменить это понятие. Он учил людей, что любовь Его Отца подобна Его собственной любви.

Явлюсь ему Сам. Ссылка видимо главным образом на более полное откровение Христа через Духа Святого.

Иоанна 14:22

Иуда. Обычно отождествляемый как Левий (Мф. 10:3) или Фаддей (Мк. 3:18), хотя отождествление не вполне ясно (см. на Мк. 3:18).

Говорит Ему. Беседа в верхней горнице часто останавливалась, прерывалась (см. 13:36. 14:5, 8) различными расспросами.

Не Искариот. Иуда Искариот уже оставил верхнюю горницу некоторое время тому назад (13:30).

А не миру. Иуда, несомненно, имел в мыслях видимое проявление славы, которая согласно взглядам того времени должна сопровождать пришествие Мессии. Видимо он был разочарован, что эта слава проникла лишь отчасти. Он не имел ссылки Христа на царство благодати, которое должно предшествовать царству славы. Наряду со своими иудейскими соотечественниками, он, несомненно, разделял надежду, что Мессия должен проявить Себя в суде над язычниками и в восстановлении духовной теократии.

Иоанна 14:23

Кто любит Меня. Иисус не ответил прямо на вопрос Иуды. Он обратил внимание на условия, при которых проявления, на которые Он ссылался (ст. 22) станут достоянием каждого верующего лично.

Слово. Здесь равнозначное "заповедям" (см. ст. 15, 21).

Мы придём. Множественное число подчёркивает единство Отца и Сына. Они "придут" в данном случае, чтобы тайно пребывать в сердце верующего. Таким образом, тогда будет единство не только между Отцом и Сыном, но между Отцом и Сыном и верующим (свид. для проповедников 519 стр.).

Обитель. Гр. "моне" (см. на ст. 2).

Иоанна 14:24

Не любящий Меня. Высказывание обратное заявлению в ст. 23. Мир не в состоянии наслаждаться представленным здесь общением. Отец и Сын не принуждают кого-либо присутствовать в их обществе.

Слов. Это выражение равнозначно "заповедям". (ср. на ст. 23)

Не есть Моё. Ср. 7:16, см. на 4:34.

Иоанна 14:25

Находясь с вами. Т. е. в плоти, прежде Своего ухода и прежде пришествия другого Утешителя (ст. 15). Иисус не мог сообщить им в настоящее время многого, из-за их ограниченности к восприятию (16:12).

Иоанна 14:26

Утешитель. Гр. "параклетос" (см. на ст. 16).

Дух Святой. Выражение "Святой Дух" встречается в Новом Завете 93 раза. Слово "Дух" без определяющего прилагательного встречается часто.

Научит вас всему. Одной из главных задач Святого Духа является учение. Также и в работе Иисуса большую часть занимало учение (см. на Лк. 4:15). 41 раз в Новом Завете встречается гр. слово "дидаскалос", означающее "учитель". На протяжении трёх лет ученики находились под наставлением Великого Учителя, но им ещё оставалось многое изучить. При настоящем состоянии ума они не могли понять многие истины (Ин. 16:12). Они должны почувствовать нужду в дальнейшем наставлении, и Дух Святой наставит их. Дух Божий "всё проницает и глубины Божии" (1Кор. 2:10, 11) и Он может сообщить их людям, которые жаждут наставления.

Напомнит вам всё. Дух Святой не только открывает новые истины, Он также напоминает забытые истины, которым учил Иисус, или истины, ранее открытые в Св. Писании. В момент кризиса, когда учеников могли тащить в суды, Дух Святой мог напомнить им соответствующие мысли (Мф. 10:19, 20). Когда их просят дать отчёт в их уповании (1Пет. 3:15), христиане, которые раньше тщательно исследовали Св. Писание, могли иметь уверенность, что Дух Святой напомнит места, соответствующие данному случаю.

Иоанна 14:27

Мир. Гр. "еиене", соответствующее еврейскому "шалом", обычному восточному приветствию, которое применялось Иисусом при Его явлениях после воскресения (20:19, 21, 26). Здесь Иисус говорит о внутреннем мире души, который приходит через оправдание верой (Рим. 5:1), чьё чувство виновности было сложено у подножья креста и заботы о будущем были вполне вручены Богу (Флп. 4:6, 7). Такой мир Иисус называет "мир Мой". Такой мир не может дать весь мир со всей его хвастливой наукой (ср. Ин. 16:3).

Да не смущается. Ср. ст. 1.

Устрашается. Гр. "деилиао" - "малодушничать", "быть трусливым".

Иоанна 14:28

Иду от вас. См. ст. 2, 3. Ср. 7:33.

Приду к вам. См. ст. 3:18.

Если бы вы любили Меня. Ученики любили Иисуса, но не с такой полнотой любви, с какой они могли бы любить Его, если бы более ясно поняли Его и Его миссию.