Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

То возрадовались бы. Если бы ученики более ясно поняли унижение Иисуса при Его воплощении и также более полно Его возвышение после воскресения Его, если бы они более совершенно размышляли об одиночестве Иисуса в период Его разлуки с Отцом, они могли бы возрадоваться фактом, что Он возвращался к Своему Отцу. Кроме того, если бы они поняли, что отшествие Иисуса было ради их собственной пользы (16:7), и что Его вознесение и посредническое служение в небесном святилище было важным шагом в исполнении плана спасения, они могли бы ещё более возрадоваться. В этот момент их мысли, казалось, были своекорыстно сосредоточены на самих себе. Рассуждая о грядущих проблемах жизни, они ужасались, как они смогут их разрешить без телесного присутствия их Учителя.

Отец Мой более Меня. Ссылаясь на Его состояние до воплощения, Св. Писания заявляют, что Христос не почитал хищением быть равным Богу (Флп. 2:6, см. Ин. 1:1-3), всё же Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба" (Флп. 2:7, ср. Евр. 2:9). Он был "равным с Отцом" (8 т. 268. См. на 1Кор. 15:27, 28).

Иоанна 14:29

Дабы вы поверили. Иисус знал, что непосредственно грядущие события ввергнут учеников в великое смущение, как и испытания, которые ожидали их при последней проповеди Евангелия. Поэтому Он старался предостеречь их, чтобы они могли заранее приготовиться (см. на 13:19).

Иоанна 14:30

Князь мира сего. Относительно этого титула см. на 12:31.

Идёт. Ссылка на приближающиеся события - Гефсиманию, арест, допрос, осуждение и распятие Сына Человеческого, в которых князь мира сего приложил наибольшие усилия, чтобы расстроить план спасения. Но Иисус выпил чашу до самого дна, и когда Он заявил: "Свершилось!" (19:30) смерть предвозвестила гибель князя тьмы. Сатана не нашёл в Иисусе ничего, что откликнулось бы на его искушение (см. ЖВ 123).

Иоанна 14:31

Но чтобы мир знал. В данном месте имеется пропуск и чувствуется необходимость в восполнении слов: "Эти события имели место, чтобы знал мир... Цель этой части предложения можно понять, как заключающую в себе результат (см. на 9:3) т. е. как результат событий, которые произойдут - они представляют миру доказательство о любви Иисуса к Отцу.

Встаньте, пойдём отсюда. Затем Иисус и Его ученики "воспевши, пошли на гору Елеонскую" (Мф. 26:30). Гимн был частью пасхального, благодарственного служения (см. на Мф. 26:30). Многие богословы полагают, что рассуждения в 15, 16 и молитва в 17 гл. Иоанна происходили также в верхней горнице, но нет никакой необходимости предполагать другое положение, чем представленное в этих главах. Наставления в этих главах соответствуют или даже более того, происходят среди сцен природы на пути в Гефсиманию, особенно среди пышно цветущих виноградных лоз, чтобы иллюстрировать притчу о виноградной лозе и её ветвях (см. ЖВ 674). Склоны Елеонской горы были местом обширного наставления лишь две ночи тому назад (см. на Мф. 24:1).

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на четырнадцатую главу Евангелия от Иоанна.

Иоанна 14:2-3 - См. ЕГВ на Деяния 1:11.

Иоанна 14:6 - См. ЕГВ на Рим. 8:34.

Иоанна 14:8-10

Бога нельзя увидеть во "внешнем виде".

"Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела". (Ин. 14:8-10)

На сомнение Филиппа следовал ответ в словах порицания. Он желал, чтобы Христос явил Отца в телесном виде; но во Христе Бог небесный уже явил Себя. Возможно ли это, - сказал Христос, - чтобы после хождения со Мной, слышания Моих слов, наблюдения чуда (насыщения 5000), исцеления прокажённого, возвращения мёртвого к жизни при воскресении Лазаря, который пал жертвой смерти, чьё тело уже разлагалось, - и при всём этом, вы не знаете Меня? Возможно, что вы не различили Отца в делах, которые Он совершал через Меня?...

Христос особенным образом выделил перед ним факт, что они могли увидеть Отца только посредством веры. Бога нельзя видеть во внешнем виде, подобно какому-либо человеческому существу. Только Христос может представить Отца в человеческой природе. Этот образ ученики имели преимущество созерцать на протяжении трёх лет. Когда Христос говорил эти слова, слава Божия осветила Его лицо и все присутствующие почувствовали святое благоговение, когда они с сосредоточенным вниманием прислушивались к Его словам, они чувствовали, что их сердца более решительно устремились к Нему и когда их любовь ко Христу увеличилась, они стали ближе и друг ко другу. Они чувствовали, что небо было очень близко к ним, что слова, к которым они прислушивались, были вестью, направленной к ним от Небесного Отца". (Рукопись 41. 1897)