Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

"Христос не даровал церковного права прощать грехи, ни продавать индульгенций, чтобы люди могли грешить, не навлекая на себя негодование Божие. Христос также не дал Своим слугам свободу принимать дары как взятку за покрытие греха, чтобы человек мог избежать заслуженного осуждения. Иисус поручил Своим ученикам проповедовать прощение грехов во имя Его всем народам; но они сами не были уполномочены снимать хотя бы один грех с детей Адама... Всякий, кто привлекает народ к себе, как Тот, в котором находится власть прощать грехи, навлечёт на себя гнев Божий, ибо он отвлекает души от небесного Первосвященника, прощающего грехи - к слабому, заблуждающемуся смертному человеку". (Дух прор. 3 т. 245 стр.)

Иоанна 20:24-29

Нежность при убеждении Фомы.

"Иисус с Своём обращении с Фомой дал Своим последователям урок, как им обходиться с теми, которые имеют религиозные сомнения в истине и которые представляют эти сомнения как выдающиеся. Иисус не сокрушил Фому словами упрёка и не стал спорить с ним, но с подчёркнутым снисхождением и нежностью Он открылся сомневающейся душе. Фома занял наиболее неразумное положение, диктуя исключительные условия для своей веры, но Иисус посредством Своей великодушной любви и уважения разрушил все преграды, воздвигнутые Фомой. Настойчивый спор редко приводит к уменьшению неверия, но скорее направит к самозащите, где последует новая поддержка и извинение. Иисус открывшийся в Своей любви и милости как распятый Спаситель, получит от многих, однажды не расположенных уст признание Фомы: "Господь мой и Бог мой". (Дух прор. т. 3 стр. 222)

Комментарий адвентистов седьмого дня на Евангелие от Иоанна, 21 главу.

Явление Иисуса Христа ученикам при море Тивериадском

(Ин. 21:1-23)

Иоанна 21:1

После того. Т. е. между вторым явлением в верхней горнице (20:26-29) и встречей на горе в Галилее (Мф. 28:16-20). Это становится очевидным из факта: "Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении (Ин. 21:14. См. доп. прим. на Мф. 28 главы).

Море Тивериадском. См. на 6:1.

Явился. Или появился.

Иоанна 21:2

Симон Пётр. См. на Мк. 3:16.

Фома. См. на Мк. 3:18.

Близнец. См. на 11:16.

Нафанаил. См. на Мк. 3:18. Ин. 1:45.

Каны Галилейской. См. на 2:1.

Сыновья Зеведеевы. Т. е. Иаков и Иоанн, так названные только здесь в Евангелии от Иоанна (Мф. 4:21. Мк. 10:35).

Иоанна 21:3

Иду ловить рыбу. Рыбная ловля была главным занятием Петра, прежде чем он стал учеником Христа (см. Мф. 4:18-20). Иаков и Иоанн также были рыболовами (Мф. 4:2). Цель этого мероприятия, несомненно, заключается в том, чтобы восполнить их скудные средства. Ученики не отказались от их более высокого призвания. Они пришли в Галилею, чтобы встретиться со Своим Учителем (см. на Мф. 28:16. См. ЖВ 809).

Ту ночь. Из-за прозрачных вод ночь была подходящим временем для рыбной ловли на озере (см. Лк. 5:5).

Не поймали... ничего. Как и в предыдущем случае (см. на Лк. 5:5).

Иоанна 21:4

Уже настало. Очевидность текста раздвоена между этим и чтением "уже наступало", подчёркивая возможно тот факт, что как раз начало светать.

Не узнали. Возможно, их глаза были "удержаны", подобно ученикам на пути в Эммаус (Лк. 24:16). Возможно ещё не было вполне светло. Мария также не узнала Иисуса, когда Он впервые явился ей (20:14-16).

Иоанна 21:5

Дети! Такое обращение Иисуса к ученикам среди всех Евангельских записей упоминается только здесь. Иоанн применил этот титул также и в своём послании (1Ин. 2:13, 18). Мильтон и Миллиган допускают, что здесь это выражение равнозначно "юноше" и цитирует балладу, в которой этот термин применяется к солдатам (словарь Греческого Завета). В любом случае форма обращения не отождествляет говорящего. Ученики, несомненно, приняли Его за незнакомца.

Пища. Гр. "просфагион". То, что кушают в дополнение к хлебу, т. е. мясо, рыба, яички, овощи и т. д. (ср. на 6:9). Хлеб был главным продуктом питания иудеев. Здесь, поскольку вопрос был направлен к рыбакам, "просфагион" более всего указывает на рыбу. Форма вопроса в гр. языке подразумевает отрицательный ответ.

Иоанна 21:6

По правую сторону. Это была сторона, на которой Иисус стоял на берегу и, повелевая им забросить сеть по правую сторону, Он желал научить их уроку веры и сотрудничества с Божественной силой (см. ЖВ 811).

Множества рыбы. Это чудо должно было напомнить ученикам прежнее чудо, когда они оставили всё и последовали за Господом (см. на Лк. 5:11).

Иоанна 21:7

Которого любил Иисус. Относительно этого определения, относящегося к Иоанну см. на 13:23. Иоанн первым познал Господа и также первым поверил в факт Его воскресения (20:8).

Симон же Пётр. Пётр - пламенный, сердечный, стремительный и любящий - отозвался согласно своих черт характера.

Одеждою. Гр. "епендутес" - "верхняя одежда".