Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

3. "Что остается", "остаток", "оставшееся от всего".

Примеры употребления этих слов относительно избранного народа Божьего можно классифицировать следующим образом: 1. Члены семьи Иакова, опекаемые заботой Иосифа в Египте, названы "остатком" (Быт. 45, 7). Здесь особенно подчеркивается сам факт их сохранения.

2. Во время всеобщего отступления Илия воскликнул: "я один остался пророк Господень" (3Цар. 18, 22). Но Бог сказал: "Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись перед Ваалом" (3Цар.19, 18; ср. с Рим.11, 4-5).

3. Небольшой "остаток" из десяти колен спасся от руки Ассирийского царя, который увел большую часть нации в плен (2Пар. 30, 6). К 722 году до Р. Хр. колено Иудино "было оставлено" как нация (4Цар.17, 18). Таким образом это колено стало "остатком" 12 колен и единственным наследником обетований завета, преимуществ и ответственности, которые первоначально принадлежали всем коленам (Ис.10, 22).

4. Спустя несколько лет Сеннахирим завоевал Иудею, кроме Иерусалима, который назван "остатком". Этот "остаток", оставшийся из дома Иудина, должен был пустить "опять корень внизу" и принести"плод вверху", и из него "произойдет остаток" Божьего избранного народа... как определенное средство для спасения мира (4Цар.19: 4, 30-31; Ис.37: 4, 31-32; ср. с Ис.4, 2).

Бог также намеревался исцелить "остаток" из израильтян и иудеев, которые пошли в плен в Ассирию, и приготовить таким образом "большую дорогу" для этого "остатка" Его народа, как Он сделал в свое время для Израиля, когда он выходил из Египта (Ис.11: 11-12, 16).

5. Когда столетие спустя царь Вавилонский вторгся в Палестину, он также оставил "остаток" (4Цар.25, 22; ср. с 24, 14), который должен был быть избавлен от меча, язвы и голода при осаде Иерусалима (Иез.7, 15). Но Иеремия предупреждал, что даже некоторые из этого "остатка" или же "остатка Иерусалима", который Бог намеревался оставить в этой земле, многие будут отданы во все царства земли. Многие из этого "остатка" убежали в Египет, но Иеремия предупреждал что "никто не избежит и не уцелеет из остатка Иудеев, пришедших в землю Египетскую, чтобы пожить там и потом возвратиться в землю Иудейскую" (Иер.44, 14).

6. Господь обещал оставить "остаток" из тех, кто был взят в плен Навуходоносором и кто спасется от меча и вспомнит о Боге в земле пленения (Иез.6, 8-9). Остаток из взятых в плен впоследствии возвратится из Вавилонской земли (Иер.23, 3; 50, 28). Неемия говорит о возвратившихся пленниках, "об уцелевших Иудеях, которые остались от плена" (Неем.1, 2-3).

Этому "остатку" Бог вверил все преимущества и ответственность обетований завета (Зах.8, 12.), но предупредил их, что если они вновь нарушат Божьи заповеди, то Он уничтожит их и "не будет уцелевших и не будет спасения" (Езд.9, 14).

7. Многие ссылки относящиеся к "остатку", встречаются в тексте, в которых выражено ожидание царства Мессии (см. Ис.4, 2-3; 11: 11, 16; ср. с 11, 1-9. Иер.23, 3; ср. с 4-6 ст. Мих.4, 7; ср. с 4, 1-8. Мих.5, 7-8; ср. с 5, 2-15. Зах.6, 13).

Смешанное описание "остатка" как в этих, а также в других Ветхозаветних местах выделяют небольшое количество людей из израильтян, которые переносили войны, пленения, болезни, голод и которые вместе с тем были пощажены милостью Божьей, чтобы продолжить линию избранного народа Божьего (Быт.45, 7; Езд.9, 13; Иез.7, 16). Неоднократно из этого остатка оставалось очень мало народа (Иер.42, 2; ср. с Ис.10, 22).

Помня истинного Бога и обращаясь к Нему (Ис. 10, 20; Иез.6, 8-9), они отвергли авторитет ложных религий (3Цар.19, 18), отказывались делать беззакония, оставаясь верными Божьим заповедям (Езд.9, 14), они назывались "святыми" и были вписаны в "книгу для житья в Иерусалиме" (Ис.4, 3). Принимая заново ответственность и преимущества Божьего завета, они пускали "опять корень внизу" и приносили "плод вверху" и возвещали народам славу Божью (4Цар.19, 30-31; Ис.37, 31-32; 66, 19).

"Остаток" ветхозаветнего времени и составлял избранный Божий народ. Неоднократно большинство отступало от истины, но во всякое время оставался верный "остаток", который и был единственным наследником священных обетований и преимуществ завета, заключенного с Авраамом и утвержденного на Синае. Этот "остаток" и был тем народом, к которому Бог намерен послать Мессию и через которого Он желал и язычников осветить светом Евангелия.

Этот "остаток" не состоял из разбросанных верных лиц, но всегда представлял из себя единое целое, видимую Божественную организацию на земле. Важно заметить то, что согласно еврейской терминологии слово "остаток" не означает что-то последнее или же группу людей, но в том смысле, что в каждом случае, в каждом поколении были люди, которые представляли собой связующее звено в этой избранной линии. Еще со дней Авраама уже был "остаток" (ср. с Рим.11, 5).