Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Низвержен: сатана и его ангелы были изг наны с неба в далеком прошлом (2Петр.2, 4) до сотворения этого мира (Патр.и прор.стр.36-41; Оп. и вид.стр.445; В. Б.стр.500).

Однако до креста он имел доступ к небесным существам, хотя и с ограничениями, но возможно как "князь мира сего" (Иоан.12, 31; Лук.4, 6), но не как житель неба. Это выражение "низвержен" подтверждает его окончательное изгнание, что произошло после распятия Христа, как наш Господь и сам сказал (Иоан.12, 31-32). Иоанн в данном случае (Откр.12, 9.) особенно подчеркивает события, происшедшие с победой Христа на кресте. Это видно из контекста стихов 10-13.

Заметьте следующие пункты: 1. Заявление в 10-12 стихах, громким голосом произнесенное на небе, скорее всего вводное выражение, и оно заключает в себе намерение объяснить значение низвержения сатаны в 9 стихе. Во-первых, как для жителей неба, а во-вторых, для жителей земли. В 13 стихе продолжается объяснение тех ограничений, какие получил сатана и о которых мы уже знаем из 9 стиха. Стихи 10-12 открывают положение плана спасения в то время, когда сатана был низвержен на землю.

2. Первое заявление, сделанное громким голосом, содержит в себе целый ряд фактов относительно победы Христа над сатаной на кресте - план спасения совершен; сила обещана для сопротивления всем козням сатаны. Царство Христа обосновано, и Его власть, как Спасителя людей, Первосвященника и Царя утверждена (Матф.28, 18. Вел. Борьба. стр. 503).

3. Причина, выдвинутая в Откр.12, 10 и объясняющая это четырехкратное торжество победы, следующая: "потому что низвержен клеветник братий наших". Это определение связывает эти достижения о низвержении из 9 стиха.

4. В момент низвержения - 9, 10, 13 стихи "клеветник братий наших" уже фактически обвинял их перед Богом "день и ночь". Из этого следует, что это "низвержение" произошло после того, как сатана уже обвинял братьев, и еще из этого следует, что это не первоначальное низвержение сатаны, которое произошло до сотворения нашей земли.

5. Стих 11 особенно ярко подчеркивает, что это кровь Агнца - смерть Христа на кресте - одержала победу над обвинителями наших братьев.

Древний: "старый" или "от начала".

Змий: ссылка на змея, обольстившего Еву. (Быт.3, 1).

Диавол: греч. слово "дьявол" означает "клеветник, порочащий репутацию" (Матф.4, 1).

Сатана: еврейское слово "сатана" означает "враг, противник" (Зах.3, 1).

Обольщающий: по греч. будет иметь значе ние "заставляющий изумляться, обманывающий, вводящий в заблуждение".

Вселенную: "населенный, обитаемый мир" (см. Матф.4, 8).

На землю: борьба на небе началась вокруг плана по вопросу сотворения человека. Когда земля была сотворена и Адам был назначен наместником на ней, тогда сатана направил все свои усилия к тому, чтобы свергнуть новосотворенного человека с занимаемого им положения. Когда ему удалось обольстить Адама и Еву, тогда он заявил свои права на землю, как на свое царство (Матф.4, 8-9). Тем не менее он не ограничил себя только одной землей, но искушал также жителей других миров. Во время Второго пришествия Христа сатана будет полностью ограничен только этой землей (Откр.20, 2).

Откровение 12, 10

Громкий голос: в небесных дворах наступи ла великая радость, когда сатана вместе со своим войском был низвержен.

Ныне настало: центральная точка времени это крест (см.7 и 9 ст). Действительно небожители могли радоваться, ибо гибель сатаны была решена. Это решение еще раньше было определено в плане Божьем, но теперь голоса жителей неба все вместе слились в едином гимне, ибо они видели всю злобу сатаны против Христа, проявленную им на Голгофе.

Спасение: по греч. имеет значение "избав ление, сохранение", но здесь возможно и в значении "победа".

Сила: греч слово "власть, могущество", ссылка на проявленную силу при низ вержении дракона.

Царство: сатана боролся за право обладать этим миром. Его провал и неудача заставить Иисуса согрешить лишили его права владения этим миром.

Власть: "авторитет". . Христа Его: или же "Его Помазанника". Христос означает "помазан ник".

Клеветник: сатана был обвинителем братьев в ветхозаветние дни (см. Иов. 1, 8-12; Зах.3, 1). И эту роль он продолжает выполнять и с момента распятия Христа, но в более ограниченных рамках и возможностях (см. Иоан.12, 31).

Братий: "братьев" ср.с Откр.6, 11.

День и ночь: т.е.когда только представит ся для этого возможность.

Откровение 12, 11

Они победили: сознание пророка поглощено размышлениями над теми, кого обвинял подстрекатель ко злу. Он думает о тех неизмеримых страданиях, какие они должны будут перенести. Он упоминает, как среди лишений и трудностей они победили не благодаря своей личной силе, но посредством "крови Агнца".

Кровию: буквально "посредством крови" или "на основании крови". Святые победили благодаря победе на Голгофе. О значении крови смотри в Откр.1, 5.ср.с Рим.5, 9.

Агнца: см. Иоан.1, 29.

Словом: буквально "через слово" или "на основании слова". . Свидетельства своего: т.е.их личное сви детельство о Иисусе и Евангелии.