Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

И не возлюбили души своей: какая предан ность! Люди готовы скорее умереть, чем не повиноваться Богу (Иоан.12, 25).

Откровение 12, 12

Итак веселитесь, небеса: все небо ликова ло, потому что ангелы и жители других миров знали, что участь сатаны решена победой Христа на Голгофе.

Горе: церковь же ожидали дальнейшие испы тания и преследования; ее члены еще не могли радоваться.

В сильной ярости: он не разгневан, потому что потерпел поражение. Не ощущая больше угрызений совести и скорби о грехе, он все глубже погружается в пропасть беззакония. Он идет вперед с обновленной силой, чтобы искушать, обманывать церковь Живого Бога (сравните с 1Петр.5, 8).

Не много... времени: указывает на период времени от низвержения сатаны во время распятия Христа до того момента, когда он уже больше не будет мучить жителей земли. Так как пришествие Христа "близко", то и время для работы сатаны тоже коротко (см. Откр.17, 10). . Откровение 12, 13

Жена: см.ком. к Откр.12, 1. Будучи теперь не в состоянии прямым образом нападать на Сына Божьего, дракон пытается нанести раны Сыну Божьему через мать, преследуя младенца - церковь (Откр.12, 6).

Младенец: см.ком. на Откр.12, 1.

Откровение 12, 14

Два крыла: символ орлиных крыльев был знаком Божьему народу в древности. Избавление от фараона, его войска олицетворено этим символом (Исх.19, 4; Втор.32, 11). Некоторые усматривают в этих крыльях символ поспешности, с какой церковь была вынуждена искать убежище.

Питалась: см.ком. к Откр.12, 6.

Времени, времен, пол-времени: см. Откр.12, 6.

Откровение 12, 15-16

Воду как реку: в Пс.73, 13 и Иез.29, 3 дра кон представлен как живущий в воде, следовательно, и образ, возможно, является символом уничтожения. Сатана стремится уничтожить христианскую церковь потоком ложных учений, а также и преследованием (ср. с Откр.17, 15).

Земля помогла жене: некоторые придержива ются того мнения, что "земля" здесь представляет такую область, где вообще было очень мало людей, в противоположность "водам", которые олицетворяют народы, племена и языки (Откр.17, 15).

Во времена реформации в Европе и на Ближнем Востоке была особая сгущенность населения, в то время как Северо-Американский континент был мало населен. "Земля" - это и есть тот континент, который дал убежище, свободу преследуемой церкви старого мира. Протестантские страны Западной Европы, которые также были гаванью убежища для гонимых, также относятся сюда.

Поглотила: т.е. разрушила губительные се ти.

Откровение 12, 17

Рассвирепел: или же "разгневался". Потер певши неудачу уничтожить церковь в пустыне, сатана с еще большей силой и решительностью повел войну против народа Божьего, особенно против "остатка семени".

Вступил в брань: делая попытки уничтожить христианскую церковь, сатана проявляет особенную изворотливость и коварство, но его наибольшая решительность в этом направлении все еще принадлежит будущему (см. Откр.13, 11-17; 16, 12-16).

С прочими: "оставшимися" см.доп.примеча ния, данные в конце этой главы.

Сохраняющими заповеди: это специальная характеристика "остатка" говорит о том, что заповеди Божьи будут особенным образом оспариваться в этой борьбе между драконом и церковью (см. Откр. 14, 12).

Свидетельство Иисуса Христа: на греч.язы ке это выражение может быть понято как "свидетельство", какое несли христиане об Иисусе, или же как "свидетельство", взятое впервые от Иисуса и открытое Его церкви через пророков. Откр.1, 2; ср.с Откр. 19, 10 подтверждает второе предположение. Там "свидетельство" определено как "Дух пророчества", говорит о том, что Иисус свидетельствовал церкви через пророчества.

Тесная взаимосвязь между "свидетельством Иисуса и пророчеством", особенно между Откр.19, 10 и 22, 9. В Откр.19, 10 ангел представляет себя "сослужителем тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисуса", и в Откр.22, 9 "как сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам".

Таким образом при логическом сопоставлении этих двух выражений ангела следует, что эти места параллельны. Те, кто имеет свидетельство Иисуса, представлены как пророки. Следовательно, нести весть об Иисусе людям - это характерная отличительная черта в работе пророка (Откр.1, 1).

Адвентисты Седьмого Дня так объясняют и верят, что "остаток" характеризуется проявлением дара пророчества в их среде. "Свидетельство Иисуса Христа", как они верят, есть свидетельство Иисуса в их среде через пророческий дар (см.дополнительные примечания к 19 гл. Откр).

2ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К 12 ГЛАВЕ

Ввиду того, что язык и образность выражений в книге Откровение заимствованы большей частью из Ветхого Завета (см. Ис.47, 1; Иер.25, 12; Иез. 26, 13 и допол. прим. к Откр.18 главе), правильное понимание слова "прочими от семени ее" или "остаток", употребленного в Откр.12, 17, заставляет обратиться к его эквивалентам на еврейском языке. Наиболее употребительны три еврейских слова в значении "остаток" следующие: 1. "Что спасено", "те, кто спасены", "избавлены".

2. "Остаток", "что остается", "оставшиеся".