Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Но если взять за основу перевод этого стиха по Библии короля Иакова, сделанного в 1611 году с оригинальных языков, причем самыми выдающимися переводчиками того времени, выходит, что свиток был исписан с обеих сторон, и запятые поставлены также, как и в русском переводе стиха, то есть запятая стоит после слова "отвне". При таком грамматическом строении этот стих заслуживает особенного внимания по двум причинам:

1. Греческое выражение: "внутри и отвне" звучит как одно целое слово, состоящее из двух одинаково звучащих наречий, что и означает, что их нужно понимать, не отделяя друг от друга.

2. Древние папирусные свитки редко превышали по длине 100 метров, и обычно на них писали только с внутренней стороны, но случалось, что все то, что нужно было записать, не вмещалось на внутренней стороне, тогда приходилось писать на наружней стороне. И данный стих подтверждает такое положение, говоря о том, что на свитке едва хватало места, чтобы записать все то, что он содержал в себе.

Семь печатей: число семь является симво лом совершенства - Откр.1, 11. И это число говорит о том, что эта "книга" была очень тщательно запечатана. И действительно, никто, кроме одного Агнца, не смог прочесть его.

Откровение 5, 2

Согласно выражению, взятому из книги "Притчи Христа" стр.294, решение иудейских начальников отвергнуть Христа было записано в книге, которую Иоанн видел в руке Сидящего на троне.

"Видимо, эта запечатанная книга содержит в себе гораздо больше, чем события, происходившие в период христианской церкви, хотя пророчества книги Откровения и останавливаются главным образом на последних" (Откр.6, 1).

Кто достоин: способность открыть эту кни гу не зависит от силы, сана или занимаемого положения; но эта способность является результатом победы и морального достоинства (Откр.5, 5; 4, 11).

Откровение 5, 3

И никто не мог: греч. слово "никто, ни один", говорит не только о людях, но и о всех существах, населяющих Вселенную.

Ни на небе: это выражение подчеркивает значение слова - "и никто не мог".

Ни посмотреть в нее: то есть прочесть ее и таким образом отк рыть ее содержание.

Откровение 5, 4

Я много плакал: эти слова свидетельствуют о том, с какой эмоциональной остротой Иоанн переживал стоящую перед его глазами картину. Все то, что он видел и слышал, было очень реальным, действительным для него. . Никого не нашлось: см.ком. Откр.5, 3.

Достойного: см.ком. Откр.5, 2.

Откровение 5, 5

Старцы: см.ком. Откр.4, 4.

Не плачь: или же "перестань плакать".

Лев от колена Иудина: этот титул, по всей вероятности, основывается на 9 стихе 49 главы книги Бытия. Христос был рожден из колена Иуды см. Матф.1, 2.

Образ льва подчеркивает силу (Откр.9: 8, 17; 10, 3; 13, 2-5). И Христос одержал победу в великой борьбе со злом, что давало Ему право открыть эту книгу (см. Откр.5, 7).

Христос выступает как Победитель, как "лев из колена Иудина", как преодолевающий, как Тот, Кто боролся за дело Своего народа. В 6 стихе этой же главы Он представлен как "Агнец закланный", как Тот, Кто искупил их.

Корень Давидов: это название заимствовано из книги пророка Исаии 11: 1, 10, где говорится буквально "отрасль от корня Иесеева, отца Давида". В Рим.15, 12, Павел относит эти слова ко Христу, подчеркивая, что Христос является вторым Давидом. Давид был величайшим Израильским царем и военным героем. Давид был глубоко убежден, что Моисей как победитель восстановил Израильское царство. Хотя Христос и не восстановил в буквальном смысле этого слова иудейское царство, но Его победа в великой борьбе с сатаной восстановила царство в безгранично большем и величайшем смысле (Матф.21, 9; ср.с Деян.1, 6). Следовательно, с точки зрения вышесказанного, этот титул как нельзя лучше характеризует Христа.

Победил: Христос победил в великой борьбе с сатаной, что и дает Ему право открыть книгу. Так как никто во всей Вселенной не мог сделать это, то Его победа и является единственной в своем роде (см. Откр.5, 3). Главным вопросом в этой великой борьбе был совершенный характер Христа, отраженный в Его законе. Ни ангел, ни человек не могли выполнить эту работу защиты, так как они сами подчинены закону (см. Патр.и прор.66 с).

Только Христос, Который есть Бог, характер которого отражен в законе, мог защитить, оправдать Божественный характер. Эта мысль и является главной в пятой главе (см. Откр.5, 9, 13).

Откровение 5, 6

Посреди: такое положение можно объяснить тем, что Агнец стоял между животными и престолом, посредине старцев. Но здесь возникает трудность, если мы обратимся к Откр.4: 4, 6 ст. Поэтому вероятнее полагать, что Агнец явился среди старцев. И это возможно, будет самым удачным объяснением, так как в этом видении Он является центральным лицом (ср. Деян.7, 56).

Четыре животных: см.ком. Откр.4, 6. . Старцы: см.ком. Откр.4, 4.

Агнец: это слово 29 раз упоминается в книге Откровение и только один раз - в Новом Завете (Иоан.21, 15). Смысл тот же, что в Иоан.1: 29, 36; Деян.8, 32; 1Петр.1, 19; Ис.53, 7.