Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Иоанн уже слышал, как Христос был представлен как лев и Победитель, и вдруг он видит Агнца! Такой контраст, полный глубочайшего драматизма, раскрывает тайну победы Христа: Он победил благодаря не только Его телесной выносливости, но и моральному превосходству. Ибо о Нем сказано, что Он"достоин" (см. Откр.5, 12). Победоносная жертва Его безграничной жизни, символически изображенная непорочным Агнцем, более чем любое проявление силы гарантировало Ему победу в великой борьбе со злом.

Новозаветние изображения Христа как "Агнца" появляются только в трудах Иоанна, хотя как Филипп, так и Петр также относят к Нему ветхозаветний символ агнца (Деян. 8, 32; 1Петр.1, 19).

Как бы закланный: Иоанн, вероятно видел Агнца с Его смертельной раной, подобно тому агнцу, которого приносили в жертву при служении в земном святилище. Слова "как бы" указывают на символический характер. Иоанн не говорит, что убитый агнец действительно стоит перед престолом Божьим на небе. Скорее всего, он описывает то, что видел символически. Поскольку такой подход остается верным в отношении Агнца, то из этого следует вывод, что и семь светильников в Откр.4, 5; и четыре живых существа в Откр.4, 6, и книга в Откр.5 гл имеют символическое значение (Иез.1, 10; Откр.4, 2). Форма глагола "закланный" означает, что акт убийства произошел в прошлом, но результаты этого страшного дела наглядны и очевидны. Таким образом, хотя смерть Христа исторически отодвинулась в прошлое, но последствия ее для всего человечества всегда жизнены и немеркнущи.

Семь рогов: число семь означает полноту. Рога являются символом силы и славы (Пл. Иер.2, 3). Следовательно, семь рогов Агнца указывают на Его совершенство и силу.

Семь очей: символ совершенной мудрости и разума. Эти глаза отождествляются с семью духами Божьими, в Откр.1, 4, они представляют собой Святого Духа. А в Откр.4, 5, употреблен другой символ: "семь светильников".

Посланных во всю землю: см. Зах.1, 10; 6, 5; Иоан.14, 26; 16, 7.

Откровение 5, 7

Он пришел и взял: это выражение является кульминационной точкой 4 и 5 главы, а именно: Христос берет книгу из рук Бога, совершая то, что никто не мог сделать (Откр.5, 3). Этот поступок символически рисует победу над злом, и когда Он делает это, тогда во всей Вселенной разносится величественная торжественная песня всего творения (Откр.5, 9-14).

Слова Иоанна: "Он пришел и взял"; едва ли человеческое перо может отразить те картины глубочайшего драматизма, которые проходили перед его глазами. В немом изумлении, "крайнем возбуждении" он говорит, то Христос "взял книгу" (см.13 ст).

Книгу: по контексту всей этой главы эти слова могут быть опущены. Тем не менее, это та же книга, которую берет Агнец, и это становится ясным из 8 стиха.

Сидящего: см.ком. Откр.4, 2.

Откровение 5, 8

И когда Он взял книгу: это был тот мо мент, на который ответило все небесное воинство, 11 ст.

Четыре животных: см.ком. Откр.4, 6.

Старцы: см.ком. Откр.4, 4.

Гусли: греческое слово "лира". Под акком панимент лиры, а не гуслей происходит пение, так как каждый из старцев держал в руках лиру. Упоминание о лире в данном случае вполне естественно, так как в 9 и 10 стихах говорится о песне, которую пели.

Чаши: с греческого языка даже правильнее перевести как тарелка, но более глубокая, с высокими краями и более широкая, чем чаша в нашем обычном представлении. В таких чашах приносилось курение. Согласно высказываниям историка Иосифа Флавия, чаши с курением ставились на стол с хлебами предложения во святилище. А тот факт, что молитвы святых содержатся в золотых чашах, говорит о том, как небо дорожит ими, с какой бережливостью относится к ним.

Фимиам: то есть курение.

Молитвы святых: старцы держали в руках гусли и чаши с фимиамом, символизирующим молитвы святых. Это говорит о том, что они представляют собой победоносную церковь Христа на Земле, возвышая свой голос песни и молитвы (9 и 10 стих).

Откровение 5, 9

Новую песнь: эта песнь была новой в том смысле, что она ничем не напоминала ранее пропетых гимнов. Это обычное выражение в Ветхом Завете (Пс.32, 3-4; Ис.42, 10). Особенный символ вложен в значение "новая" как песнь, которая родилась при необыкновенном переживании, то есть спасении через победу Иисуса Христа (Откр. 5, 5). Это "новая песнь" тех, кто имеет новое имя", (Откр.2, 17; 3, 12) кто будет жить в "новом Иерусалиме" (Откр.21, 2), когда все будет "новым" (Откр.21, 5).

Достоин: см.2 ст.в этой главе. Небесные хоры в благодарственных словах выражают свое признание в том, что Бог оправдан от обвинений сатаны через победу Своего Сына. Некоторые убеждены, что 24 старца - это представители святых, которые сами были однажды пленниками греха, и в присутствии этих святых всей Вселенной свидетельствуют о справедливости и милости Божьей (Откр.5, 5.ср.с Ефес.3, 10).

Ты был заклан: смерть Христа, принесшая спасение человеку и оправдавшая характер Божий - вот основание, которое и определяет достоинство Христа (Откр.5, 2).

За нас: переводчики и комментаторы опус кают это слово на основании 10 стиха.