Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Кровию Своею: см. Рим.3, 25; 5, 9; Откр.5, 10.

Нас: по содержанию стиха предпочти тельнее прочесть "их" со ссылкой на искупленных в 9 стихе. Слово "нас", наверное взято переводчиками из латинского перевода Библии, сделанного в IV веке. Из содержания 10 стиха видно, что определяющие себя словом "нас" не относят только к себе преимущество быть "царями и священниками". Невозможно также и предполагать, чтобы они говорили о себе в третьем лице. Согласно содержанию 9 и 10 стихов, эти стихи следует читать так: "Достоин Ты взять книгу, снять с нее печати, ибо Ты был заклан и кровью Своею искупил Богу из всякого колена, языка и народа и племени. И сделал их царями и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле". Царство, о котором здесь идет речь, - это духовное царство благодати (Матф.4, 17; 5, 3; Откр.1, 6).

Откровение 5, 10

Царями: см.ком. Откр.1, 6.

Священниками: см.комм. Откр.1, 6. Содержание текста более склоняет к тому, чтобы прочесть: "они будут царствовать".см.ком. Откр.5, 9, к слову "нас".

На земле: время царствования на земле здесь не определено, но в Откр.20 и 21 главах сказано, что это будет после тысячелетнего периода.

Откровение 5, 11

Многих Ангелов: в ответ на свидетельство четырех животных и 24 старцев небесное воинство присоединяется, чтобы прославить и возвеличить Агнца. Таким образом Бог оправдан перед ангелами, которые со времени первых обвинений Бога, брошенных сатаной на небе, не понимали вполне Божьих действий в изгнании сатаны и спасении людей.

Животных: (см. Откр.4, 6). Эти живые су щества принимали участие в принесении хвалы Богу (Откр.5, 12), выражая самое глубочайшее значение смерти Христа.

Старцев: см.ком. Откр.4, 4.

Тьмы тем и тысячи тысяч: "неисчислимое множество".

Откровение 5, 12

Достоин: см.ком. Откр.5: 2, 5, 9 ст.

Агнец: см.ком. Откр.5, 6.

Силу: здесь идет речь о действующей силе Бога. Словесный гимн небесного воинства семикратен. Ввиду того, что число семь означает полноту или же совершенство, что мы видим в книге Откровение (см. Откр.1, 11), возможно, что и семикратная хвала (Откр.5, 12) говорит о том, что хвала на небе полная и совершенная.

Богатство: сравнить с Фил.4, 19.

Премудрость: "мудрость"сравнить с Иак.1, 5.

Крепость: возможно как ссылка на действу ющую Божественную энергию.

Откровение 5, 13

И всякое создание: то есть сотворенное существо. В то время как пение небесных хоров разносится под сводами всей Вселенной в ответ на хвалебные восклицания всех небесных воинов, все преклоняется в благоговении перед Отцом и Сыном. Христос - Победитель, и характер Божий оправдан пред лицом всей Вселенной (Откр.5, 11).

К какому времени в великой борьбе относятся символические картины, изображенные в 4 и 5 главах Откровения? Согласно книге "Желание веков", стр 834, ангелы пели песнь, когда Христос сел по правую руку Отца после Своего вознесения. Согласно некоторым местам, взятым из книги "Деяния апостолов", 601-602 стр, и книги "Великая борьба", 671 стр, эта песнь будет исполняться святыми при восстановлении новой Земли, и в вечности искупленными и ангелами. Все эти места говорят о том, что видение 4 и 5 главы не представляет собой одного, какого-то особенного происшествия на небе, но говорит о бесконечно возвышенной картине победы Христа и о результатах оправдания Божьего характера. Понимая события в таком свете, это видение нужно рассматривать как наглядную картину отношения неба к Сыну и Его работе после распятия, как яркую картину развития великой борьбы до ее победоносного завершения.

На небе и на земле: с точки зрения древ ней космологии, небо, земля, под землей и море представляли всю Вселенную. Все творение в конце всего признает праведность Божью.

Благословение: эти четыре выражения в 13 стихе параллельны четырем выражениям в семикратной гимне 12 ст.

Держава: греческое слово "сила управле ния", "господство", параллельно "сила управлять" в 12 стихе, но отличается тем, что в данном случае слово "держава" представляют Божественную силу в действии. Это та сила, о которой свидетельствует все земное творение.

Сидящему: см. Откр.4, 2.

Агнцу: см.6 ст. Поклонение пред Агнцем ос новано на Его единстве с От цом, Фил.2, 9-11.

Откровение 5, 14

Аминь: см. Матф.5, 18. Торжественные гимны и последующие за ними "аминь" характеризуют собой богослужения в первой церкви. Плиний писал: "спустя 20 лет после смерти Иоанна христиане пели стихи и гимны Христу, как Богу". Описывая праздничные вечери Господни, Юстин - мученик писал во втором столетии: "после того, как пастор помолится и вознесет благодарения Богу, народ в знак согласия говорил "аминь".

КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К ПЯТОЙ ГЛАВЕ