Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Динарий: греческая монета стоимостью 10-15 копеек. Римский динарий составляет дневную плату обычного рабочего (см. Матф.20, 2). Следовательно, ежедневный паек пшеницы на один день для рабочего человека и его семьи составляет меру, но, согласно историческим данным, реальная картина истинного положения вещей была еще тяжелее. Но, невзирая на огромную нужду, Господь всегда заботился о Своем народе. Применяя эти слова к периоду христианской истории после законного признания христианства (313-538 гг.) следует понимать это время как время всеобщей заинтересованности в материальных благах.

Ячмень: это зерно ценилось дешевле пшени цы и было обычной пищей бедных, а также употреблялось на корм скоту (Матф.6, 9).

Не повреждай: голос, говорящий о высокой цене пшеницы и ячменя, также повелевает, чтобы масло и вино не было напрасно уничтожено.

Елей и вино: в древности как елей, также и вино ежедневно употреблялись в пищу, то есть были обычным продуктами питания. Некоторые объясняют их как символы веры и любви, которые должны были быть сохранены в обстановке бурного роста материальности, господствующей в церкви после ее законного признания государством в 4-ом столетии.

Откровение 6, 7

Четвертое животное: см.ком. Откр.4, 6 и6, 3.

Иди и смотри: см.ком. Откр.6, 1.

Откровение 6, 8

Бледный: цвет ужаса и смерти. Как видно, бледный конь говорит о том времени, когда отчаяние достигло своего наивысшего страшного предела (Откр.6: 2, 4-5).

Ад: жилище мертвых, "могила" (Матф.11, 23). здесь смерть и ад олицетворены в определенные живые образы и представлены как наездник на коне и "ад", следующий за смертью.

Четвертая часть земли: вероятно, это го ворит об обширном пространстве.

Мечем: см. Откр.1, 16. Меч, за мечом следу ет голод, смерть, и звери земные рисуют упадок цивилизации как результат войн. Опустошение, нанесенное мечом, поражающим людей и уничтожающим посевы, вызывает голод; голод, производя свою разрушительную работу над здоровьем людей, завершается смертью. Смерть, производя свою губительную работу среди людей, снимает границы защиты против вторжения диких зверей. Применительно это к специальному периоду христианской истории, четвертый всадник представляет особенный период 538 - 1517 года - начала реформации (см. Откр.2, 18).

Мор: слово "убивать мором" едва ли будет правильным выражением. Перевод слова "мор" в смысле "смерть" не улучшит смысла этой части стиха. В переводе "семидесяти" еврейское слово "смерть" или "мор" часто переводится как "чума" или "язва" (см. Лев. 26, 25; Иер.21, 6; Иез.5, 12).

Иоанн, которому семитский язык был более близок, чем греческий, использовал видимо этот смысл слова.

Откровение 6, 9

Жертвенник: жертвенник, о котором идет речь в этой пророческой картине, вероятно, напоминает бронзовый жертвенник во святилище евреев, и погибшие мученики представлены здесь как жертвы. Подобно тому, как кровь животных выливалась к подножию жертвенника (Лев.4, 7.) и "жизнь", по переводу семидесяти, "душа" плоти, в крови (см. Лев.17, 11.), так и души тех, которые погибли мученической смертью, находились под жертвенником, у его подножия.

Души: см. Матф.10, 29. Прежде всего необхо димо иметь ввиду, что все происходившее перед глазами Иоанна в видении было представлено ему картинно в отдельных сценах. По этому вопросу при всяком истолковании различных символов нужно руководствоваться правилами объяснения таких пророчеств.

Иоанн видел жертвенник, у подножия которого лежали "души" мучеников. Правила толкования не требуют от нас определять место жертвенника на конкретном историческом этапе. В данном случае, как и в притчах не все детали имеют объяснительную ценность. Все содержание пятой печати говорит о том, что она была дана, чтобы ободрить тех, кого ожидала мученическая смерть, что, вопреки кажущемуся торжеству врага, оправдание и победа придут. Такое ободрение имело особенное значение для тех, кто жил в дни страшного средневековья и особенно во дни реформации (1517-1755 гг). Им, должно быть, казалось, что длинный период преследования и гонения никогда не окончится. Содержание пятой печати являлось сильнейшим уверением в том, что дело Божье в конце концов восторжествует. Такие же ободрения будут даны и сражающимся в последней великой битве.

Всякая попытка объяснить эти "души", как бесплотные духи мучеников является грубым нарушением толкования символических пророчеств. На небе нет ни белых, ни красных, ни черных, ни смертоподобных лошадей с их воинственными всадниками. На небе нет Иисуса в виде Агнца с кровоточащей раной. Четыре животных не являются типичными представителями класса животных на небе. И, подобно этому, там нет и "душ", лежащих у подножия жертвенника. Все видение было картинным, символическим изображением, преследующим цель дать полное представление о духовном.

Убиенных: картина меняется, переходя от описания условий преследования и смерти народа Божьего к рассмотрению самого состояния святых.

За слово Божие: см.ком. Откр.1: 2, 9.

За свидетельство: см.ком. Откр.1: 2, 9.