Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Чтобы не делала вреда: саранча поражает землю, а не людей. Но этой саранче было повелено не вредить растительности, а только нечестивым людям. Кто представляет саранчу как символ сарацинов, понимает, что это выражение отражает политику арабских победителей, которые запрещали наносить имущественный вред христианам и иудеям, если последние платили подать. Относительно этого история сохранила приказ, изданный Абубекром (преемником Магомета) его солдатам: "Вы встретите людей принадлежащих к синагогам сатаны, которые бреют головы; будьте уверены в том, что вы рассечете их головы и лишите их крова, если они не станут магометанами или же не уплатят подати" ("Упадок и падение Римской империи". Ю. Б. Буррей.т.5.стр.416).

Относится это выражение к арабам-мусульманам, и является их решением оставлять в живых побежденных, чтобы таким путем они снабжали всем необходимым продвигающихся вперед захватчиков.

Не имеют печати Божией: так как соблюде ние субботы является внешним знамением внутренней работы запечатления Святым Духом (Иез.9, 4.), то подвергающиеся нападению саранчи - это те, кто не соблюдает истинной субботы.

На челах: см. Иез.9, 4; Откр.7, 3.

Откровение 9, 5

И дано ей не убивать их: наказание нано симое саранчой, причиняло муки и страдания, но не смерть.

Пять месяцев: для выяснения этого вопроса смотрите дополнительные примечания к этой главе.

Скорпиона: см.ком. Откр.9, 3. Укус скорпиона причиняет страшные муки, но редко оканчивается смертельным исходом.

Откровение 9, 6

Искать смерти: ср. это состояние с Откр.6, 16; Иов.3, 21;

Иер.8, 3.

По виду: "подобие", "сходство".

Подобна коням: см. Иоиль.2, 4, которое напо минает это место. Кавалерия была отличительной чертой арабских военных сил.

Венцы: символ победы.см. Откр.2, 10. Некото рые усматривают в этом националь ный головной убор арабов - тюрбан.

Лица человеческие: подчеркивает мысль, что посещение "саранчи" это люди.

Откровение 9, 8

Как волосы у женщин: арабские всадники носили длинные воло сы.

Зубы как у львов: это образное выражение говорит о силе и жад ности захватчиков.

Брони: чешуйчатость, покрывавшая саранчу, вполне соответствует ее описанию. Как образное выражение это слово говорит о непоколебимости этих людей исполнить возложенную на них задачу.

Как стук от колесниц: ср. с Иоиль.2, 5.

Откровение 9, 10

Хвосты как у скорпионов: то есть подобно хвосту у скорпиона, в котором держится жало.

Власть: греч.выражение "авторитет"

Вредить людям: см.дополнительные примеча ния в конце этой главы.

Откровение 9, 11

Царем над собой: мудрый Агур говорит: "У саранчи нет царя, но выступает вся она стройно (Прит.30, 27). Выступающая здесь саранча действует очень организованно, то есть имеет над собой царя, приказам которого и повинуется.

Некоторые комментаторы считают, что 5-6 трубы относятся к арабам-мусульманам и туркам и видят в этом ссылку на царя Османа I (1299-1326 гг.), традиционного основателя Турецкой империи. Его первое нападение на греческую империю, со слов Гиббона, произошло 27 июля 1299 года, берется как исходная точка пятимесячного мучения и страдания (см. Откр.9: 7, 10). Относительно дальнейшего объяснения по этому вопросу см.дополнительные примечания в конце этой главы.

Ангела: или "вестника", выходящего из бездны.

Аввадон: перевод с еврейского "разруше ние", "уничтожение". Это слово равноценно по звучанию стиху 12, 31 главы Иова и параллельно слову "ад", которое будет иметь значение "место обитания смерти" (Иов.26, 6). Употребление в данном случае этого еврейского слова имеет свое особенное значение, если помнить о том, что символика, используемая Иоанном, имеет еврейское и иудейское происхождение.

А по-гречески: Иоанн упоминает это слово по гречески, так как имел в виду читателей греков.

Аполлион: греч.выражение "тот, кто разру шает", "губитель".

Откровение 9, 12

Горе: см.ком. Откр.8, 13.

Откровение 9, 13

Шестый ангел: т.е. второе горе. см. Откр. 8, 13; 11, 14. ср. с

Откр.9, 12.

Четырех рогов: о рогах жертвенника в древнем святилище см. Исх.

30, 2; 27, 2.

Золотого жертвенника: вне всякого сомне ния, что это тот жертвенник, о котором шла речь в Откр.8, 3-5, с которого возносились молитвы святых.

Откровение 9, 14

Четыре ангела: пророк уже раньше видел четырех ангелов, которые получили силу сдерживать ветры, чтобы они не дули (Откр.7, 1.). Они обладали универсальной властью. Положение этих четырех ангелов носит локальный, то есть местный, ограниченный местом характер.

Многие комментаторы, которые считают пятую трубу применимой к сарацинам, в шестой трубе видят время и власть турок, полагая, что четыре ангела - это четыре султана турецкой империи: Аллеппо, Икония, Дамаск и Багдад.

Другие комментаторы видят в этих ангелах опустошительные силы, направленные против западного Рима.

Связанных: этим ангелам было запрещено действовать до тех пор, пока не прозвучит шестая труба.