Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Евфрат: комментаторы, которые относят шес тую трубу к власти турок, придают и буквальное толкование Евфрату, именно в том смысле, что в виду этого района действий турки вошли в византийскую империю. Но ввиду того, что такие имена как "Содом" и "Египет", (Откр.11, 8), "Вавилон", (Откр.14, 8; 17, 5; 18: 2, 10, 21), носят символический характер в Откровении, то другие комментаторы придают символическое значение и Евфрату (Откр.16, 12), замечая при этом, что для израильтян Ефрат был северной границей, которую они должны были завоевать (Втор.1, 7-8), о чем мы читаем в 3Цар.4, 21. За Евфратом простиралась земля язычников, которые часто вторгались в пределы Израильского народа (Иер.1, 14). Исходя из этой точки зрения нужно сказать, что Евфрат в данном случае указывает на предел границы, за которой Бог удерживал силы, пока не будут совершены суды в шестой трубе.

Некоторые связывают Евфрат с тайной Вавилона. Исходя из того, что в последующих главах книги Откровение описано окончательное отступление Вавилона (17, 5) и что "женщина сидит на водах многих" (ст.1), и так как исторический Вавилон в действительности был расположен на водах Евфрата, то в данном случае символизирует собой сосредоточение власти и силы, подобно "тайне Вавилона" (ср.с Откр.16, 12).

Откровение 9, 15

Четыре ангела: см.ком. Откр.9, 14.

На час: относительно выражения "на час и день, и месяц и год" см.дополнительные примечания в конце главы (ср.с Откр.17, 12).

Третью часть: см.ком. Откр.8, 7.

Откровение 9, 16

Конного войска: четыре ангела приводят в исполнение суды посредством большой конной армии. В древние времена конница считалась самой главной единицей армии. Следовательно, в данном случае выражение "конное войско" может символизировать быстроту и планы развертывающихся событий.

Две тьмы тем: т.е.двести миллионов. Конеч но, число здесь символически указывает на неисчислимость и силы наступающей армии.

Я слышал: Иоанн слышал это число и понял его значение.

Откровение 9, 17

Видел я: описание коней и всадников выра жено в рамках еврейского параллелизма: в начале кони, затем всадники; описание их и затем снова возвращение к описанию лошадей.

Брони: т.е. верхнее одеяние всадников.

Огненные: возможно, что не только всадники казались пророку такими ослепительно воинственными, но и вся эта движущаяся военная мощь представлялась ему в таком страшном "пламенном" виде.

Гиацинтовые: цветок, напоминающий нашу фи алку или вообще как указание на темно-синий цвет. В данном случае, возможно, что определяет запах, сопровождающий огонь. В одежде турецкой армии красный, синий и желтый цвета считались преобладающими. Огонь указывает на красный цвет, сера на желтый.

Сера: огонь и сера часто упоминаются в книге Откровения (9, 18; 14, 10; 19, 20; 21, 8). О значении и смысле цвета см.выше в объяснении слова "гиацинтовые".

Как головы у львов: образное выражение величия.

Огонь, дым и сера: те же выражения, какие мы встречаем при описании всадников, здесь как выходящие из рта коней. Замена слова "гиацинтовые" на слово "дым" подтверждает уже сказанное мнение (см.слово "гиацинтовые"), ср. с описанием "левиафана" в Иов.41, 19-21. Комментаторы относящие шестую трубу к опустошительному действию турецкой империи видят в выражении "огонь, дым и сера" ссылку на применение пороха и огнестрельного оружия, что в те времена было уже введено. Указывая при этом, что действительно, если на значительном расстоянии всадник стрелял, то и создавалось впечатление, что изо рта выходил огонь.

Откровение 9, 18

Этих трех язв: так как эти суды названы язвами, то это только укрепляет убеждение в том, что между трубами и семью последними язвами существует самая тесная связь (см. Откр.8, 6).

Третья часть: см.ком. Откр.8, 7.

Откровение 9, 19

Сила: греч.слово "власть". Видимо речь идет только о конях.

Во рту их: Иоанн уже обрисовал этих лоша дей, как убивающих людей огнем, дымом и серой, выходящих из их рта (ст.17).

Хвостах: эти кони действовали как голова ми, так и хвостами (ср. с саранчей в пятой трубе, ядовитое жало которой было в хвосте - 10 ст). Некоторые толкователи видят в этих "хвостах" ссылку на "конские хвосты" как турецкие знамена.

Откровение 9, 20

Прочие же люди: большинство из людей не были истреблены этим грозным нашествием и оставшиеся в живых не извлекли для себя уроки раскаяния и примирения с Богом на примере страданий других.

В делах рук своих: Особенное внимание об ращено на идолов, которых они сами делали (см. Втор.4, 28; Псал.134, 15; Иер.1, 16). В наши дни люди, которые отдают силу своего разума на изобретения своих рук и не делают ничего для Бога и Его царствия..., называются Богом язычниками. Хотя и кажется, что в современных условиях, усовершенствованных человеком и все хорошо, но произведения рук человеческих могут настолько заполнять собой жизнь людей, что это все превращается в идолослужение, как и в древние времена язычники служили богам деревянным, каменным и из других материалов (ср.с 1Иоан.5, 21).