Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Другого Ангела сильного: то есть в допол нение ангелам, о которых уже раньше шла речь, по внешнему виду он отличается от четырех ангелов, держащих четыре ветра (Откр.7, 1), от имеющих в руках семь труб (Откр.8, 2), и от ангела стоящего у жертвенника (Откр.9, 13). Этот могущественный ангел, который давал указания Иоанну был никто иной, как Сам Иисус Христос. Положение занимаемое Им, где Он правой ногой стоит на море, а левой на суше, говорит о том участии, которое Он принимает в заключительных сценах последней великой борьбы с сатаной. Занимаемое Им положение подчеркивает Его верховную власть и силу над всей землей. Эта борьба из столетия в столетие становится все ожесточеннее и упорнее, постоянно развиваясь в своей интенсивности, пока наконец в заключительных фазах истории земли коварная хитрая работа сил тьмы не достигнет своей наивысшей точки. Сатана "объединяется с неправедными людьми, введет в заблуждение весь мир и церкви, которые не примут настоящей истины и отвергнут любовь к ней. Но этот могущественный ангел требует внимания. Он говорит громким голосом. Он вынужден проявить силу и авторитет своего голоса, обращаясь к тем, которые соединились с сатаной, чтобы противодействовать" (Рукопись 59.1900 г).

В данном случае, как автор истории, Он делает заявление в шестом стихе.

Сходящего с неба: хотя видение и сосредо точено на появлении небесного лица, все же действия происходят на земле.

Облеченного: с греческого - "окутанный, окруженный". Как видим этот ангел окутан облаком. В Священном Писании Христос часто появляется окруженный облаком (см. Дан.7, 13; Деян.1, 9; Откр.1, 7; 14, 14; ср. с Пс.103, 3. Обратите внимание на интересное место: 1Фес.4, 17).

Радуга: ср. Откр.4, 3; Иез.1, 26-28. Лицо ангела было "как солнце", которое сияло сквозь облака, окружающие его, свет который освещал их.

Как солнце: ср. с описанием Христа в Откр.1, 16.

Ноги: сравнивать ноги со столбами было бы противоестественно, но здесь "ноги" употреблены в смысле назначения, как нижние конечности, которые в занимаемом ими положении были подобны столбам (ср.с П. Песней и с Иез.1, 7.)

Столпы огненные: ср. с описанием ног Христа в Откр.1, 15.

Откровение 10, 2.

В руке у Него: ср. с символикой Иез.2, 9.

Книга: Английский перевод говорит "не большая книга". Греческое слово "небольшой свиток". В Новом Завете такое выражение появляется только в этой главе. При сравнении с книгой, которая была в руке Божьей из Откр.5, 1 этот небольшой свиток был значительно мал и необъемист (ср. с Иез.2, 9).

Раскрытая: если взять перевод этого слова с греческого в его грамматической форме, то оно будет означать: "эта книга открыта и продолжает быть постоянно открытой". В противоположность запечатанной книге (Откр.5, 1) эта книга открыта. Даниилу было сказано: "Сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени" (Дан.12, 4).

Это предостережение относилось, в частности, к части пророчества Даниила, говорящего о последнем времени (см. Дан.12, 4) и особенно ко времени 2300 вечеров и утр Дан.8, 14, а также к проповеди троекратной ангельской вести - Откр.14, 6-12.

Весть этого ангела имеет отношение ко времени и по-видимому, к событиям, имеющим место в конце того времени, когда книга Даниила должна быть открытой - Дан.12, 4. Вполне логично, что эта "небольшая книга", которую ангел держит в руке открытой и есть книга Даниила. С вручением Иоанну раскрытой книги запечатанные места пророчества Даниила открываются. Период времени, указывающий конец на 2300 вечеров и утр, становится ясным и понятным. Следовательно, все внимание в данной главе сосредотачивается на времени, когда совершается все изложенное в 6 и 7 стихах книги Даниила, т.е. от 1840 по 1844 года.

На море...на землю: море и земля часто употребляются для обозначения мира в целом (Исх.20: 4, 11; Псал.68, 35). Положение ангела, стоящего на море и земле, означает распространение вести по всему миру и также говорит о его власти и силе над землей.

Откровение 10, 3

Громким голосом: ср. с Откр: 1, 10; 5, 2; 6, 10; 7, 2.

Как рыкает лев: подчеркивается только глубина и сила голоса ангела, а то что он говорил не отмечено.

Семь громов: книга Откровение характерна словосочетанием "семь". В данном случае мы сталкиваемся с очередным новым словосочетанием "семь".

Откровение 10, 4

Я хотел было писать: Иоанн понимал голоса семи громов и приготовился писать то, о чем они говорили. Данный момент говорит о том, что Иоанн сразу же записывал данное ему видение.

Скрой: английский перевод говорит "запе чатай". Подобно Даниилу Иоанн также получает указание "запечатать" откровение, полученное им - (см. Дан.12, 4). Павел также в видении "слышал неизреченные слова, которые человеку не дано право говорить" (английский перевод. 2Кор.12, 4). Вести "семи громов", конечно, не были откровением для людей, живущих во дни Иоанна, ибо в этом случае они бы открыли содержание вестей, которые должны быть проповеданы в конце времени (Дан.12, 4).