Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

"Церковь остатка проповедует всему миру вести Божьи, в которые желали проникнуть пророки, цари и святые мужи. Пророки пророчествовали об этом, они жаждали понимать то, о чем они предсказывали, но им не было дано этого преимущества. Они жаждали видеть то, что мы видим, и слышать то, что мы слышим, но им не было дано это. Они все узнают, когда Христос придет во второй раз; когда окруженный неисчислимым множеством спасенных Он объяснит им тайну искупления, совершенную через Его великую жертву" (Свид. т.6.стр.19-20).

Совершится: см. Откр.11, 15.

Рабам Своим пророкам: благовествование и открытие тайны Божьей всегда было главной целью проповеди пророков в их работе с людьми (см. Рим. 3, 21).

Откровение 10, 8

И голос: несомненно, что это тот же голос, который запретил Иоанну писать то, о чем проговорили семь громов (ст.4), это мы видим с повторения слов "с неба" и "опять".

Пойди, возьми: Иоанн получает приглашение действовать в определенной части видения.

Раскрытую небольшую книгу: см.2 ст.в этой же гл.

Из руки: см. Откр.10, 2.

Стоящего на море и на земле: см. Откр.10, 2. . Откровение 10, 9

Дай мне: здесь мы видим Иоанна, который выражает свое желание получить эту книгу. Он символизирует собой тех, кто возвещал весть о пришествии Христа в 1840-1844 годы, хотя и ошибаясь, что касается времени этого события, они тем не менее были руководимы Богом и эта истина была очень дорога их душе. Их вычисления относительно времени в пророчестве Дан.8, 14 было верным, но они ошиблись, что касается природы того события, которое должно было произойти в конце 2300 дней.

Съешь ее: ср. с символикой в книге проро ка Иез.3, 1 и Иер.15, 16. Если перевести эти слова - "съешь ее" с символического языка на язык действительности, то это будет иметь значение "полностью проникнуться содержанием этой небольшой книги". Поступок Иоанна, описанный в 10 стихе говорит о том, что ожидавшие пришествия Христа прониклись еще более глубоким пониманием значения трехангельской вести (Откр.14, 6-12) в связи с действительным исполнением пророчества о 2300 днях.

Она будет горька во чреве твоем: порядок изложения в 9 и 10 стихах вполне соответствует принципу еврейского параллелизма: (см. Откр. 9, 17).

"Она будет горька во чреве твоем", "но в устах твоих будет сладка, как мед", "в устах моих была сладка, как мед", "горько стало во чреве моем".

Откровение 10, 10

Я взял: см.ком. Откр.10, 9.

Сладка, как мед: ср. с Иез.3, 3. Как и на опыте пережитом Иезекиилем, вести Божьи, посланные Его слугам, являются часто смесью сладости с горечью, ибо они должны открыть Его любовь, а также и Его суды. Пророки Божьи переживали и как наивысшую радость, получая Божественные видения, а также и всю горечь в сообщениях этих вестей порицания и обличения людям.

В особенном смысле состояние пережитое Иоанном символически рисует переживания народа Божьего в 1840-1844 годах. Когда они услышали впервые о близости Второго пришествия эта весть для них была "сладка, как мед". Но когда Христос не пришел тогда, когда они ожидали Его, их состояние и переживания воистину были "горьки" и тяжелы (ср. с 9 ст).

Горько стало во чреве моем: см. выше ком, "сладка, как мед".

Откровение 10, 11

Он: Христос, "Ангел" из 1 и 9 стиха.

Тебе надлежит опять пророчествовать: ср.с Иез.3, 1, 4. Хотя это все завершилось для Иоанна горечью, Христос в убедительных словах наставляет пророка снова пророчествовать. Слово "надлежит" заключает в себе всю настойчивость этой фразы. Иоанну, как представителю адвентистского народа после разочарования, дано и впредь строгое обязательство проповедовать эту весть. Еще нужно было сделать большую работу, которая оставалась не сделанной. Как народ, они должны были идти вперед и возвещать весть третьего ангела из Откр.14, 9-12 ст.

О народах: эти вести должны быть пропове даны как "о народах", а также и "перед народами". В английском переводе говорится так: "И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать перед многими народами, племенами и языками, и царями.

Когда полное значение трехангельской вести озарило ожидающих пришествия Христа, они все больше и больше убеждались в том, что это и есть та весть, которая послана для этого мира и что она должна быть проповедана пред многими народами, племенами, языками и царями. И это убеждение вылилось в одну из самых всемирно распространенных программ Евангелизации, которую когда-либо знала христианская история. Адвентисты Седьмого Дня вышли на мировую арену, чтобы возвестить "всякому племени и колену, и языку и народу (Откр.14, 6) весть ввереную им.