Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Следовательно, "запечатанное" Иоанном следует понимать как изображение событий, которые произойдут в связи с провозглашением первой, второй ангельской вести (Откр. 14, 6-8). "Скрой, что говорили семь громов", - это относится к будущим событиям, которые будут развертываться в своей последовательности. Даниил встанет в конце дней для получения своего жребия. Иоанн видит эту книгу открытой. Пророчество Даниила занимает свое определенное место в первой, второй и третьей ангельских вестях. Открытие этой книги было вестью о времени.

Книга Даниила и Откровения - это одно. Одна из них - это пророчество, другая откровение. Одна запечатанная, другая открытая. Иоанн слышал тайну, сказанную семью громами и получил указание не писать об этом.

"Специальный свет, данный Иоанну и переданный семью громами, представлял собой план событий, которые должны были произойти при возвещении первой и второй ангельской вести. Для людей не было полезно знать обо всем этом, ибо их вера должна была быть испытана и прекрасная прогрессивная истина Божья должна была стать достоянием мира. Первая и вторая ангельские вести должны были быть возвещены миру и никакой дальнейший свет не должен был быть открыт прежде, чем эти вести не совершат своей специальной работы. Это положение представлено ангелом, стоящим одной ногой на море и клянущимся самым торжественным образом, "что времени уже не будет".

Это время, о котором с такой торжественностью заявил ангел, не означает ни конец истории мира, ни время испытаний, но окончание пророческого времени, предшествующее пришествию нашего Господа. То есть, что народу не будет дано другой вести на это время. После второго периода времени (от 1842 по 1844 год) нет уже больше определенного времени, которое можно было бы проследить и пророчески взвесить. Самое длинное пророческое исчисление окончилось осенью 1844 года.

Положение ангела, стоящего одной ногой на море, другой - на земле, означает широкое распространение этой вести, которая пересечет широкие воды и достигнет других стран, пойдет по всему миру...

Понимание истины, радостное принятие этой вести представлено тем, что Иоанн съел эту книгу. Истина относительно времени пришествия нашего Господа была драгоценной вестью для нас" (Рукопись 59, 1900 г).

Откровение 10, 5

Поднял руку свою: Характерный жест при произношении клятвы как в древнее время, так и теперь (см. Быт.14, 22-23; Втор.32, 40; Иез.20, 15; Дан.12, 7). . Откровение 10, 6

Живущим: ср. с Откр.1, 18; 4, 9; 15, 7.

Который сотворил: ср.с Исх.20, 11; Пс.145, 6. Более торжественной клятвы нельзя было и дать (Евр.6, 13). Клянясь Творцом, Ангел, Который есть Христос (Откр.10, 1), клянется Сам Собой.

Что времени уже не будет: это загадочное заявление поразному истолковывалось. Многие комментаторы понимали эти слова как значение конца времени и начала вечности. Другие понимали слово "время" в смысле времени перед окончательными событиями истории и следующим образом переводили это место: "нет больше замедления, задержки, отсрочки".

Адвентисты Седьмого Дня понимают, что эти слова относятся к вести, возвещенной в 1840-1844 году Вильямом Миллером и другими вестниками в связи с завершением пророчества о 2300 вечеров и утр. Они также понимают, что это пророческое время и его конец означает окончание самого длинного пророческого периода, т.е.2300 дней из Дан.8, 14. С окончанием этого пророческого периода нет больше вести, возвещающей какой-то еще другой новый определенный период времени. За границей 1844 года, больше нет пророческого времени.

Откровение 10, 7

Но в те дни: некоторые комментаторы берут это выражение "дни" по-библейскому принципу - день за год. Но даже если понимать эти слова как года, то и тогда это не будет иметь никакого существенного значения, так как это выражение "дни" уже само по себе носит общий характер и стоит после заявления, сделанного в 6 стихе. Следовательно, это слово не может означать специально отмеренного периода времени (см.ст.6). Смысл этого стиха говорит о том, что во время седьмой трубы совершится тайна Божья. В Божьем плане это событие следует за заявлением о том, "что времени уже не будет" (см.6 стих, ср. с заявлением сделанным после седьмой язвы: "Совершилось" (Откр.16, 17).

Седьмый ангел: см. в Откр.11, 15-19 собы тия, которые происходят в это время.

Когда он вострубит: седьмая труба означа ет наивысшую точку великой борьбы между Христом и сатаной, как об этом заявляют голоса на небе в Откр.11, 15.

Тайна Божия: относительно разъяснения слова "тайна" см.ком. Откр.1, 20, ср. с Рим.11, 25. Иисус употреблял такое же слово, например, "тайны Царствия Божия" (Марк.4, 11). Павел также говорит о тайне Божьей (Кол.2, 2.) и тайне Христа (Кол.4, 3). Тайна Божья, которую Он открыл Своим детям, - это Его намерение и цель относительно их, это план искупления (ср.1Тим.3, 16).