Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Из уст их: единственное число этого выра жения все же имеет значение множественности. Такая форма выражения обычна в греческом языке, как например "сердце" (Матф.15, 8; Марк.6, 52), "лицо" (Деян.7, 45).

Откровение 11, 6

Власть: по гречески "авторитет". Это выра жение дважды употребляется в этом стихе и в обоих случаях переведено "власть".

Затворить небо: как и в пятом стихе, это выра жение также напоминает Илию, который наперед сказал о том, что не будет дождя в Израиле все эти годы, "только если по слову моему" (3Цар. 17, 1). Или как Лука говорит об этом в 4 главе 25 стихе (ср. с Иак.5, 17).

Над водами... их кровь: вышеизложенные места очень напоминают нам Илию (см. Откр.11, 5). Но это место как бы указывает на Моисея и первую язву над Египтом (Исх.7, 19-21).

Всякою язвою: эти два свидетеля имеют власть низводить на своих врагов не только такие язвы, какие постигли Египет, но они имеют власть и на любую другую.

Откровение 11, 7

И когда кончат они свидетельство свое: т.е.в конце 1260 дней (см. Откр.11, 3 и Дан.7, 25).

Зверь: этот зверь означает силу, которая должна была уничтожить Писание (символически представленное двумя свидетелями) в конце 1798г, (см. Дан.7, 25). Так как в то время во Франции был особенно распространен атеизм, антирелигиозный дух тех дней с особенной силой боролся против чтения и веры в Писание, то первая Французская Республика и представляет собой зверя в этой главе.

Из бездны: что касается Франции, то зве ря, выходящего из бездны, следует понимать как символ Французской нации, не имеющей фундамента; это была атеистическая власть, проявившая собой новую форму сатанинской силы.

Убьет их: то есть будет делать все воз можное, чтобы уничтожить Слово Божье. О том, как Франция вела войну против религии см. ком. к 9 стиху.

Откровение 11, 8

И трупы их оставит на улице: оставить мертвое тело непохороненным всегда означало крайнее пренебрежение, унижение и оскорбление (см. Откр.11, 9; Пс.78, 2).

Великого города: то обстоятельство, что об этом городе сказано, что там "Господь наш распят", уже говорит о том, что это Иерусалим, "святый город" (ст.2). Тем не менее, многие комментаторы понимают это выражение - "где и Господь наш распят"- символически, как имена "Содом и Египет". Следовательно, "великий город" это Франция, которая в конце 1260 лет вполне отвечала всем этим характерным выражениям. Адвентисты Седьмого Дня придерживаются этой точки зрения.

Духовно: то есть не в буквальном, но в ду хов ном значении.

Содом: символ морального разложения (Иез.16: 46, 55). Во время революции Франция находилась в таком состоянии.

Египет: эта страна была известна своим неверием в существование истинного Бога, своим возмущением против заповедей Божьих. "Фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его... я не знаю Господа" (Исх.5, 2). Такое отношение к Богу характеризовало и руководителей революции во Франции.

Распят: т.е. в лице своих последовате лей, которых очень много погибло во время преследования во Франции.

Откровение 11, 9

Многие из народов и колен: т.е. другие национальности, которые будут наблюдать войну Франции с Библией.

Три дня с половиною: в соответствии с Библейским принципом в определении пророческого времени "день за год", три дня с половиной равны трем с половиной годам. Адвентисты Седьмого Дня понимают под "зверем" в 7 ст, первую Французскую революцию (1789-1801 гг.), в особенности в ее антирелигиозном уклоне они видят исполнение этого пророчества, когда атеизм во Франции достиг своего наивысшего накала. Этот отрезок времени считается с 26 ноября 1793 года, когда в Париже вышел декрет о запрещении религии, и до 17 июня 1797 года, когда Французское правительство отменило ранее изданный указ, запрещающий свободу вероисповедания. . Откровение 11, 10

Живущие на земле: см. Откр.3, 10.

Будут радоваться: освободившись от волну ющего их совесть влияния двух свидетелей, беззаконники предаются веселию и удовольствиям жизни (Лук.12, 19).

Пошлют дары: знак радости (Есф.9, 22).

Мучили: речь идет об убедительной силе этого пророчества (ст.3). Нет больших мучений, чем виновная совесть. Когда истина и праведность продолжительное время предлагаются упорному грешнику, то эти дары неба становятся нетерпимыми для него.

Откровение 11, 11

Но после трех дней с половиною: т.е. по окончании времени, в течение которого тела свидетелей лежали непохороненными и обнаженными перед всеми людьми (ст.9).

Дух жизни: т.е. дыхание жизни (Быт.6, 17; 7, 15). Евреи всегда представляли себе дыхание, как жизнь. И сказать, что человек получил дыхание жизни, означало, что он получил жизнь (Быт.2, 7).

От Бога: Бог - податель всякой формы жиз ни, воскресит Своих верных сви детелей. . Они оба стали на ноги свои: ср. с 4Цар. 13, 21; Иез.

37, 10.