Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Великий страх напал: виновная совесть, ко торая мучила нечестивых в то время, как два свидетеля пророчествовали - (см. ст.10), еще раз проявила себя. Те, которые радовались смерти свидетелей, теперь, пораженные ужасом, смотрели на их чудесное воскресение.

Откровение 11, 12

С неба громкий голос: хотя говорящий и не видел того, кто говорил, но вне всякого сомнения, этот голос принадлежал Богу.

Взойдите сюда: свидетели были не только воскрешены Богом, но им было повелено взойти на небо. В то время как их враги "смотрели на них", они вполне пришли в себя от всех нанесенных им оскорблений и страданий, и та истина, которую они с такой ревностью проповедовали в течение 1260 дней, была продемонстрирована перед всеми. Сам Бог пригласил их "взойти на небо" пред глазами тех, которые искали погубить их. Это возвышение свидетелей символизирует собой широкую популяризацию Библии в начале 19 столетия. Вскоре после Французской революции были основаны различные Библейские общества. Особенное место среди них занимали британские и иностранные общества, основанные в 1816 году. Эти общества вместе с другими распространяют Священное Писание по всему миру более чем на 1000 языках.

И они взошли на небо на облаке: когда Ии сус простился со своими учениками, "облако взяло Его из вида их" (Деян.1, 9). Таким образом эти два свидетеля были взяты на небо. Этим образным выражением описано то высокое положение, которое заняла Библия после жестокого преследования и гонения во Франции.

Смотрели на них враги: см.объяснение слов "взойдите сюда".

Откровение 11, 13

В тот же час: т.е. сразу же после вос шествия свидетелей.

Великое землетрясение: символ землетрясе ния часто используется в Писании, чтобы нарисовать реальные картины состояния мира перед Вторым пришествием Христа (Марк.13, 8; Откр.16, 18). Относя это пророчество к Франции, комментаторы видят в землетрясении те смуты и перевороты, какие потрясли эту нацию в конце 18 столетия.

И десятая часть: погибла только часть го рода (Откр.11: 2, 8; ср. с Откр. 16, 18). Это землетрясение означает временные суды, которые смирили тех, которые радовались смерти "свидетелей". Некоторые относят выражение "десятая часть" ко всей Франции на том основании, что Франция была одной из "десяти царей", которая поднялась из упавшей Римской империи (Дан.7, 24). Другие приравнивают город к папскому Риму, а Францию как одну из его десяти дивизионов.

Имен человеческих: некоторые понимают это выражение как число людей. Другие относят это к званиям и титулу и положению погибших именитых людей во время Французской революции.

Семь тысяч: сравнительно немного погиб ло, но этого было достаточно, чтобы оставшиеся в живых признали верховную власть Бога, свидетелей Которого они отвергли.

Богу Небесному: этот титул часто встреча ется книге пр. Дан.2: 18, 19, 7, 44; ср.с Ездр.5, 11-12; 6, 9; 7, 12.

Откровение 11, 14

Второе горе: т.е.суды шестой трубы, кото рая окончилась в 1840 году (см. Откр. 8, 13, ср. с Откр.9, 12. См. дополнительные примечания к 9-й главе).

Третье горе: т.е.события при седьмой тру бе (Откр.11, 15-19).

Откровение 11, 15

Седьмый Ангел: это отмечает начало треть его горя (см.4 ст) и конец разрыва между изложением событий при шестой и седьмой трубах (Откр.10, 1; 11, 14; см. Откр.11, 1. Исходная дата Адвентистов Седьмого дня начинается в 1844 году, см.19 ст.)

Громкие голоса: вероятно, эти голоса при надлежали небесному существу (или существам, ср. с Откр. 5, 11-12), подобно этому при седьмой язве слышен громкий голос из храма небесного (Откр.16, 17).

Царство: Христос примет царство незадолго до Своего пришествия на землю (Дан.7, 14). Во время Его пришествия всякое земное сопротивление будет сокрушено (Откр.17, 14).

Христа Его: т.е Его Помазанника. Небесное воинство, которое не получило спасение через Христа, обращается к Нему, как Его Христу, вероятно потому что титул "Христос" означает второе лицо Божества и в своей должностной обязанности как помазанник для работы Искупления.

И будет царствовать во веки веков: см. Дан.2, 44; 7: 14, 27;

Откровение 11, 16

И 24 старца: см.ком. Откр.4, 4.

Пали на лица свои: ср. с Откр.4, 10.

Откровение 11, 17

Господи Боже Вседержитель: см. Откр.1, 18. Особенное обращение к Богу, как победителю.

Который еси и был: см.ком. Откр.1, 4.

И грядешь: содержание текста более склон но к тому, чтобы опустить эти слова. Это выражение не употреблялось с Откр.1, 4 потому, что благодарение старцев сосредоточено исключительно на прошлом и настоящем положении Бога, более чем на будущем.

Что Ты принял силу... и воцарился: Бог всегда был всемогущ и царство греха имело власть только во время страданий, чтобы всем сотворенным существам была открыта истинная природа зла. Когда же цель была достигнута, тогда Он вновь принял "великую силу" и всегда будет царствовать (см.1Кор.15, 24-28).

Откровение 11, 18