Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откровению 11, 18. "Я видела, что Иисус не оставит Святое святых, пока не будет разрешен вопрос каждого к жизни или к смерти, и что гнев Божий не будет излит до тех пор, пока Иисус не окончит Своей работы во Святом святых и не снимет с себя первосвященнические одежды и не облачится в одежды мщения. Тогда Иисус уже больше не будет стоять между Отцом и человеком и Бог изольет Свой гнев на тех, кто отверг Его истину. Я видела, что ярость народов, гнев Божий и время суда над мертвыми - это отдельные события, которые следовали одно за другим, и что Михаил еще не восстал, что время скорби, которого еще не было, не началось. Народ теперь свирепеет, но когда наш Первосвященник окончит Свою работу во святилище, тогда Он поднимается, облекается в одежды мщения, и тогда будут излиты семь последних язв" (Оп. и вид.стр.26).

К Откр.11, 19. "Во Святом святых я видела ковчег. Он был весь из чистого золота. По его обеим сторонам стояли херувимы с распростертыми крыльями. Их лица были обращены друг ко другу, и они смотрели на ковчег. Между ангелами находилась золотая кадильница. Над ковчегом, где стояли ангелы покоилась особенная слава - это был престол Божий, место Его обитания; Иисус стоял около ковчега, и, когда молитвы святых возносились к Нему, благовонное курение кадильницы начинало дымиться, и тогда Он возносил их молитвы вместе с курением к Отцу. В ковчеге находился сосуд с манной, жезл Ааронов и каменные скрижали, которые складывались подобно книге. Иисус открывал их, и я видела десять заповедей, написанных перстом Божиим. На одной стороне четыре, а на другой стороне скрижали шесть заповедей. Четыре первых заповеди сияли ярче остальных. Четвертая заповедь о субботе была окружена особенным светом, ибо суббота была отделена, чтобы ее праздновали в честь святого имени Божьего" (Оп. и вид. стр.32).

"С тех пор, как Иисус открыл дверь во Святое святых, где находился ковчег завета, свет десяти заповедей Божьих взошел над народом Божьим, и они будут испытаны субботним вопросом" (Оп. и вид.стр.42).

"В небесном храме обитания Его престол утвержден на праведности и суде. Во Святом святых находится Его закон - величайшее мерило правды, которым измеряется все человечество. Ковчег завета, содержащий скрижали закона, покрыт престолом благодати, перед которым Христос во имя Своей крови совершает служение ради грешников.

Таким путем изображен союз справедливости и милости в плане искупления человека. Этот союз, который могла предложить одна безграничная мудрость и осуществить который могла только одна безграничная сила наполняет все небо изумлением и благоговением. Херувимы в земном святилище, взор которых с таким благоговением обращен на престол благодати, представляет тот интерес, с которым все небесное воинство следит за делом искупления, это тайна благодати, в которую желают проникнуть и ангелы, что Бог может оставаться праведным и в то же время оправдывать раскаявшегося грешника и находиться в связи с падшим родом; что Христос мог извлечь из бездны смерти бесчисленное число спасенных, облекая их в незапятнанные одежды Своей праведности, соединяя их с с никогда не падшими ангелами и предлагая им жизнь вечную в общении с Богом" (В.Б.стр.415).

"Храм Божий открыт на небе, и оттуда исходит слава, которая готова излиться над каждой общиной, которая будет любить Бога и исполнять Его заповеди. Мы нуждаемся в том, чтобы учиться размышлять и молиться. Тогда мы будем смотреть во внутренние дворы небесного храма, когда Сион восстанет и будет светить, тогда Его свет проникнется повсюду и святые будут петь гимны благодарения и хвалы. Ропот и жалобы о небольшом разочаровании смолкнут. Вера проложит себе путь через густую сатанинскую тень, и мы увидим нашего Защитника, Который совершает служение ради нас. Когда мы увидим Его так, как Он есть, и как Господь желает, чтобы мы видели это, тогда наше сознание проникнет всей необъятной глубиной любви Божией" (Свид.т.6.стр.368).

ГЛАВА - 12

Откровение 12, 1

И явилось: в 12 главе начинается новая пророческая линия, которая продолжается до конца этой книги. Часть этого пророчества выдвигает на переднюю линию Церковь Божью, которая сражается с силами зла и в конечном итоге одерживает полную победу над ними.

Знамение: это слово чаще переводится как "чудо" (Лук.23, 8; Иоан.4, 54; Откр.12, 3). "Знамение" означает символ грядущего события.

На небе: здесь, конечно имеется в виду не бо, которое мы привыкли видеть, а не место, где обитает Бог (Иез.1, 1).

Жена: "женщина". В Ветхом Завете женщина всегда являлась символом истинной церкви (Ис.54, 5-6; Иер.6, 2). Когда церковь отступила, тогда она получила сравнение с развратной женщиной (Иер.3, 20; Иез.23, 2-4). Такое же сравнение есть и в Новом Завете (Ефес.5, 25-32; Откр.17, 1-3).