Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

2. Говорите к сердцу: Книга Исаии начинается вестью строгого порицания Иерусалима (Ис.1:2-10). Тогда он был "осажденным городом", нечистым городом, как Содом и Гоморра (Ис.1:8-10). Теперь же Исаия предвидит то время, когда борьба его будет окончена и Бог пошлет ему весть утешения. Все наказания за свои грехи он уже перенес, и ныне ему предлагается прощение и восстановление.

Борьбы его: Борьба, о которой здесь упоминается, включает в себя вражеские нападения во дни самого Исаии, завоевание Вавилона при Навуходоносоре более чем столетием позже и образно великую борьбу церкви с силами тьмы во все века.

Взирая в пророческом видении вперед на дни восстановления после вавилонского плена, Исаия говорит уверенно, как будто бы все враги Израиля уже окончательно истреблены.

3. Приготовьте: Бог желал, чтобы после возвращения из вавилонского плена израильская нация тщательно готовилась сама и способствовала приготовлению окружающих народов к пришествию Мессии.

Славное будущее ожидало избранную нацию, по мере того, как Божий план должен был осуществляться: быстро и без всяких препятствий вплоть до пришествия Мессии и утверждения Его царства. Процесс приготовления должен был достичь своего высшего предела при жизни и служении Иоанна Крестителя, на чью работу особенно указывали эти слова (см.комм.Матф.3:3). Подобным же образом церковь наших дней имеет большое преимущество приготовить путь Господу, чтобы Он мог возвратиться на землю в силе и славе.

Как и во времена древнего Израиля, эта работа приготовления имеет двойное значение и заключается, во-первых, в преобразовании характера и, во-вторых, в провозглашении Евангельской вести всему человечеству (сравните Ис.62:10-12; Мал.3:2).

Стези: Дословно "большая дорога". Относительно символического значения данных слов см. комм. Матф.3:3.

4. Всякий дол: Приготовления к приезду земного монарха включает в себя выравнивание пути, по которому он должен проезжать, чтобы его продвижение не было затруднено никакими препятствиями. Будучи применены к пришествию Мессии, эти слова приобретают духовное значение (см.комм. Матф.3:3). Обязанностью Иоанна Крестителя было призывать людей приготовить свое сердце и жизнь к пришествию Христа (Матф.3: 5-12; Лук.3:3-17). Божьи вестники последних дней должны провозглашать ту же самую весть.

5. Слава Господня: Явленная в жизни и служении нашего Господа (Иоан.1:14; 2:11; 2Петр.1:16; см.комм. Лук. 2:52). При Втором пришествии Христа люди воочию увидят Его славу (Матф.16:27; 25:31; Откр.1:7).

6. Что мне возвещать: Вестник Господень оказался в затруднительном положении. О чем он мог возвещать? Какие слова могли быть подходящими для такого времени, когда народ претерпевал страшные бедствия за свои грехи? Какая весть провозглашалась "Содому" и "Гоморре" (Ис.1:9-10) в день суда? Всякая плоть - трава: Сравните Иов.14:2; Пс.89:6; 101:12; 102:15; Иак.1:10; 1Петр.1:24.

7. Дунет на него дуновение Господа: Подобно несущемуся ветру дуновение Божьего недовольства сводит на нет советы нечестивых. То, что не свято, не может пребывать в Его присутствии. Бог посылает Свой Дух для того, чтобы люди, не обладающие чистотой и святостью могли быть возрождены и преображены по образу своего Творца, если же они противятся этому, то они погибнут, как полевой цветок.

8. Трава засыхает: Человек смертен. Что касается элемента жизни, то в этом отношении человек ничуть не превосходит полевую траву.

Слово Бога нашего: Явленная воля Божья служит духовной пищей, которой должен жить человек (Матф.4:4; Иоан.6:48-63). Всякий приходящий к Нему с целью подкрепить и напитать свою душу, никогда не будет алкать (Иоан.6:35) и "не будет жаждать вовек" (Иоан.4:14).

9. Сион: Смотри комм. Пс.47:3. Его благовествование - это весть о Божьей доброте и прощении. В опасные и мрачные времена Сиону возвещались слова надежды и света.

Вот - Бог ваш: Снова и снова в этом разделе книги Исаия указывает на очевидные доказательства непреходящей силы Бога, ободряя нечестивых жителей Иудеи и побуждая их верить, что славные обетования могут быть исполнены для них (см.Ис.гл.40;45:8-10,15,17-18; 41:20,26-29; 42:13-14; 43:13-19; 44:7 и др.).

Величайшей ошибкой избранных детей Божьих было то, что они перестали взирать на своего Господа и Создателя, а вместо этого стали взирать на самих себя. Они особо нуждались в том, чтобы видеть Бога, видеть Его милосердие и справедливость. Подобное видение было дано Исаии при его призыве к пророческому служению (Ис.6:1-3).

Получив возможность самому видеть Бога, он отныне должен был помогать народу тоже видеть Бога, ибо только в этом случае они могли иметь жизнь и надежду. Величайшей обязанностью, возлагаемой на смертного человека, является призыв погибающего человечества воззреть на своего Искупителя! 10. Бог грядет: Здесь Исаия изображает пришествие Господа с судом (Ис.25:9; 62:11-12; Откр.22:12). Рука Божья простерта в милосердии к праведным и в суде к нечестивым (Ис.51:5; 52:10, сравните Матф. 25:33-34,46).