Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Как растения получают питание от почвы, так и Он должен был черпать мудрость и силу у Бога. "Росток" служит как бы намеком на "ветвь" в Ис.11:1.

Из сухой земли: растение, произрастающее из сухой земли, выглядит низкорослым, чахлым и непривлекательным.

Иудейские вожди не видели в характере Иисуса ничего привлекательного. "Сухая земля" может также представлять собою иудейскую нацию с ее бесплодным, безжизненным циклом формального служения. Иисус был рожден иудеем, однако жизнь Его и проповедуемая Им весть не были плодами вырождающего иудаизма Его дней. Бесплодная почва иудейской религии никогда не могла бы произвести цветущий росток, подобный тому, о котором говорит здесь Исаия.

Ни вида: то есть ничего, что могло бы привлекать внимание.Людей должно было влечь ко Христу не проявление сверхъестественной славы, а красота праведной жизни (см."Жел.век"). Он ходил среди людей как совершенный человек. Впрочем, Исаия здесь не говорит о виде Христа как человека, а только указывает на тот факт, что Он не был такого рода Мессией, которого ждали иудеи (Лк.4:29). Относительно внешнего вида Иисуса см.Лк.2:52.

3. Презрен и умален: в Своей жизни Христос не раз испытывал на Себе, что значит быть ненавидимым, оскорбленным и отверженным.

Муж скорбей: приняв на Себя образ человека, Христос сделался чувствительным ко всякой боли, печали и разочарованию, известным людям. Через человеческую природу Иисуса Божественное естество испытало все то, что стало уделом смертного человека. Всякая враждебность и злоба, которую нечестивые люди и злые ангелы могли только проявить к Нему, были Его долей на протяжении всей жизни и достигли своего крайнего предела в Его суде и распятии.

Мы отвращали: вместо того, чтобы посочувствовать Христу в Его страданиях, люди с ожесточением и презрением отвращались от Него. Они не чувствовали никакой жалости к Нему. И наоборот, упрекали Христа за столь тяжкую судьбу (Мф. 26:29-31; 27:39-44). Даже ученики Иисуса оставили Его и бежали (Мф.26:56).

4. Наши немощи: стихи с 4 по 6 выразительно свидетельствуют о замещающем характере Христовых страданий и смерти.

Тот факт, что Он страдал и умер именно за нас, а не за Себя Самого, подчеркивается 9 раз в этих стихах и упоминается снова в стихах с 8 по 11. Он страдал вместо нас. Те муки, унижения и оскорбления, которые заслуживаем мы,Он взял на Себя (см."Жел.век").

Уничижен Богом: сатана представил дело так, как будто бы страдания Иисуса были наказанием, ниспосланным Ему от мстительного Бога за то, что Он был грешником (см."Жел.век."). Если бы это было действительно так, тогда бы Он не смог быть искупителем мира.

4. Наказание: то есть наказание, необходимое для того, чтобы примирить нас с Богом (Римл.5:1).

6. Все мы блуждали как овцы: это выражение, по-видимому, вошло в поговорку (Пс.118:176; Матф.18: 11-12). Относительно спасения "пропавшей овцы" см.комм.Лк.15:1-7, о взаимоотношениях пастыря и его "овец" см.комм.Ин.10:1-18.

7. Не открывал уст Своих: то есть в знак выражения протеста, или жалобы, или самозащиты молчание было свидетельством полного и беспрекословного подчинения (см.Мф.26:39-44). Все, что Мессия делал, Он делал добровольно и с радостью, чтобы обреченные грешники могли быть спасены. Относительно этого исполнения см.Мф.26:63; 27:12,14.

8. От уз: правильно "через притеснения".

Мессия был лишен справедливого беспристрастного выслушивания на суде, несмотря на заверения иудеев в том, что их суд был вполне законным. Решение суда было крайне предубежденным.

Он был взят: т.е. "Умер Он".

Род Его кто изъяснит: значение данной фразы на еврейском языке не вполне ясно, и на этот счет предлагают различные варианты перевода. Этот раздел книги Исаии весьма поэтичен по своей форме. В связи с этим второе предложение первого поэтического параллелизма в ст.8 обычно однородно по своему значению с первым предложением. Точным переводом этой еврейской фразы одновременно вполне согласующимся с поэтической формой будет следующий: "Кто беспокоится за судьбу Его?", то есть "Кто переживает о случившемся с Ним?". Первое предложение ясно указывает на суд и осуждение Иисуса, на тот факт, что никто не встал на Его сторону и не выступил в защиту Его."Он все переносил один".Другие высказывают предположение, что данное предложение указывает на отсутствие у Иисуса естественного потомства, через которое был бы сохранен Его род.

За преступления: относительно замещающего характера страданий и смерти Христа смотри разъяснение ст.4-6 9. Со злодеями: приведенный раб (см. комм. Ис.52:13) был присужден к погребению, как грешник, а не как святой.

Его, отдавшего Свою жизнь за преступления грешников, намеревались поместить после смерти вместе с ними.

У богатого: Ему предстояло быть посгребенному у богатого человека, Иосифа из Аримафеи (Мф.27:57-60).

Потому что: или "хотя" Христос подвергся участи грешника, когда не сделал ничего, чем заслужил бы такую участь.